黄帝问于歧伯曰：水榖入于口，输于肠胃，其
别为五：天寒衣薄则为溺与气，天热衣厚则为汗，悲哀气并则为泣，中热胃缓则为唾，琊气內逆则气为之闭
而不行，不行则为水
，余知其然也，不知其何由生？愿闻其道？歧伯曰：水榖皆入于口，其味有五，各注其海，津
各走其道，故三焦出气以温肌
、充肤皮，为其津，其
而不行者为；天暑衣厚则腠理开，故汗出；寒留于分之间，聚沬则为痛；天寒则腠理闭，气
不行，水下留于膀胱，则为溺与气。五脏六府，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外。故五蔵六府之津
，尽上渗于目，心悲气并则心系急，心系急则肺举，肺举则上溢；夫心系与肺不能常举，乍上乍下，故欬而泣矣！中热则胃中消榖，消榖则虫上下作，肠胃充郭，故胃缓，胃缓则气逆，故唾出。五津之榖
和合而为膏者，內渗入于骨空，补益脑髓，而下于
股。
不和则使溢而下于，髓皆减而下，下过度则虚，虚故
背痛而胫酸；气道不通，四海闭，三焦不写，津不化、水榖并行肠胃之中，别于回肠，留于下焦，不得渗膀胱则下焦，水溢则为水，此津五别之逆顺也。译文
黄帝问岐伯说：水谷从口而入，输送到肠胃里，生成的津
分为五种，如果天寒，穿衣又薄则化为
和气；天气炎热，穿衣又多则化为汗；如果悲哀气合，则化为眼泪；中焦热，胃气弛缓则化为唾。琊气內犯，则正气因之闭而不运行，正气不行则生成水之病。我知道这些现象，但不知这些现象是如何生成的。我想要了解其中的道理。岐伯说：水谷都是从口而入，有五味。五味分别注入四海，由水谷化成的津
也各行其道。因此，上焦输出卫气，用来温养肌，充养肤皮，这就是津；其留而不行的是。天入暑，穿衣厚，就会使腠理张开，所以汗就出来。寒气留在分之间，聚津成沫就会疼痛。天寒就会使腠理闭合，气涩而不从汗孔排出，水下入膀胱，就变成与气。在五脏六腑中，心是主宰，耳主听觉，眼主视觉，肺象丞相那样起辅佐作用，肝象将军一样起抵御外侵的作用，脾起卫护作用，肾主骨向外支撑形体。所以，五脏六腑的津
都向上渗入眼睛。心里悲伤，就舍使五脏六腑之气都并于心中，引起连心的脉络急紧，连心的脉络急紧就会使肺上抬，肺上抬就会使津上溢。心之脉络急紧，而肺不能常久上抬，忽上忽下，因此引起咳嗽而且眼泪。中焦有热，就会使胃中谷物消化过快，谷物消化后，则肠中的寄生虫就会上下
动，而虫子动纠
就会使肠梗満，因此导致胃运动缓慢，胃运动缓慢就会使气上逆，因而唾向上排出。五谷所生成的津
，汇合而成为脂膏，內渗入骨空中，向上可滋补脑髓，向下入窍。如果不调，就会使津溢出而向下入窍，供应脑髓的津就会减少且下。房事过度就会使身体虚弱，体虚则背痛且小腿酸软无力。如果气道不通畅，就会使人体四海闭，三焦不能输泻，津不能化生，此时水谷都留在肠胃之中，最后入于大肠，留在下焦，不能渗入膀胱，这样就会导致下焦充，若是水充溢就会成为水。这就是五种津运行的顺逆情况。
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