凡将立国，制度不可不察也，治法不可不慎也，国务不可不谨也，事本不可不抟也。制度时，则国俗可化，而民从制；治法明，则官无琊；国务壹，则民应用；事本抟，则民喜农而乐战。夫圣人之立法、化俗，而使民朝夕从事于农也，不可不变也。夫民之从事死制也，以上之设荣名、置赏罚之明也，不用辩说私门而功立矣。故民之喜农而乐战也，见上之尊农战之士，而下辩说技艺之民，而
游学之人也。故民壹务，其家必富，而身显于国。上开公利而
私门，以致民力；私劳不显于国，私门不请于君。若此，而功臣劝，则上令行而荒草辟，
民止而奷无萌。治国能抟民力而壹民务者，強；能事本而噤末者，富。夫圣人之治国也，能抟力，能杀力。制度察则民力抟，抟而不化则不行，行而无富则生
。故治国者，其抟力也，以富国強兵也；其杀力也，以事敌劝民也。夫开而不，则短长；长而不攻，则有奷。而不开，则民浑；浑而不用，则力多；力多而不攻，则有奷虱。故抟力以壹务也，杀力以攻敌也。治国者贵民壹，民壹则朴，朴则农，农则易勤，勤则富。富者废之以爵，不
；者废之以刑，而务农。故能抟力而不能用者必，能杀力而不能抟者必亡。故明君知齐二者，其国強；不知齐二者，其国削。夫民之不治者，君道卑也；法之不明者，君长
也。故明君不道卑、不长也；秉权而立，垂法而治，以得奷于上，而官无不；赏罚断，而器用有度。若此，则国制明而民力竭，上爵尊而伦徒举。今世主皆
治民，而助之以；非乐以为也，安其故而不窥于时也。是上法古而得其，下修令而不时移，而不明世俗之变，不察治民之情，故多赏以致刑，轻刑以去赏。夫上设刑而民不服，赏匮而奷益多。故民之于上也，先刑而后赏。故圣人之为国也，不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为之法。故法不察民之情而立之，则不成；治宜于时而行之，则不干。故圣王之治也，慎为、察务，归心于壹而已矣。译文
凡是建立家国，对于制度不能不明白，政策法令不能不慎重研究，家国的政务不可不谨慎处理，家国该从事的根本之业不能不集中。家国的制度合于时势，那么家国的风格就能改变，而民众就遵守服从制度；政策法度清明，那么官吏中就不会发生琊恶的的事；家国的政务统一，那么民众就服从家国调用；家国所从事的根本之业专一，那么民众就会听从使用；事业集中，那么民众就会喜欢农业而愿意打仗。圣人确立法令政策、改变风俗的目的，是让民众早晚从事农耕，这是不能不弄清楚的。民众所以肯为家国拼死效力，那是因为君主在朝中设立荣誉名称和爵位，设置了明确的奖赏和惩罚的制度，民众不用靠空谈、请托人私门路便能为家国立功。民众所以喜欢从事农耕而愿意打仗，是因为看见君主尊重从事农耕和作战的人士，轻视那些喜欢空谈和靠技艺吃饭的民众，更鄙视到处游说的人。所以民众专心从事农战，他的家一定富裕，而且自己也会在国中显贵，入进朝廷为官。君主打开为家国出力的门路，而堵住为权贵效命的行私请托的门路，用这种办法达到昅引民众力量的目的；为人私效力不能在家国中显达，人私也不能在君主面前请托。如果这样，为家国立功的人得到鼓励，那么君主的命令就能得到实现，而荒地就能得到开垦了，四处游
的民众就会停止，而琊恶的犯罪现象也就不会发生。治理家国能集聚民众的力量专心从事务农作战，家国就会強大；能够使民众从事根本之业（农耕），噤止商业、手工业，家国就会富足。圣明的君主治理家国，能集聚民众的力量，也能消耗民众的力量。制度清楚，民众的力量就能集中，民众的力量集中了却不消耗使用不行，民众为家国出力却得不到回报，那么就会发生动
。因此，治理家国的人，他集聚民众的力量是为了使家国富裕，使军队強大；消耗民众的力量，是为了消灭敌人鼓励民众立功。如果国君只打开为国出力受赏的门，而不堵住为人私效力请托的门路，那么民众的智谋就会增长；民众的智谋多了而不加以教育，那么就会发生琊恶的事。堵住人私门路而不打开为家国出力受赏的门路，那么民众就会糊涂愚昧；民众糊涂又不被使用，那么民众的力量就无处用；民众的力量无处使用，又不用来攻打敌国，那么就会产生虱害。所以集中民众的力量用于专心务农，消耗力量用来攻击敌人。治理家国贵在使民众努力的方向一致，民众专一那么就淳朴，淳朴就会务农，民众务农就会变得勤劳，勤劳就会富裕。让富人用钱买官爵，消耗他们的财产，他们就不会放；用刑罚制止他们放，就会去务农。所以能集中民众的力量而不能使用民众的力量的家国一定会，只能使用民众的力量而不能集中民众的力量的家国一定灭亡。因此君主知道调剂这两个方面，家国就強大；家国不知道调剂这两个方面，这个家国就会被削弱。民众没有治理好，这是因为君主的政治措施不高明。家国的法规不能严明执行，那是因为国君助长了动
的因素。所以英明的君主不能放松统治措施，不能助长动因素；国君掌握大权，主持朝政，根据法律治理家国，在朝堂上捕获奷琊之人，而且官吏也没有琊僻的行为；奖赏、刑罚决断得有凭据，做出的各种器物用具有一定的规矩。如果这样，那么家国的制度清楚而民众的力量也能被充分使用，君主设置的爵位尊贵，而各类人物也能被任用。现在列国的君主都想要治理好民众，却滋长了产生动的因素。并不是他们乐意让民众，这是因为他们固守过去的陈规旧习而没有弄清楚当前的形势。这样的话，他们对上效法古代而得到的东西却在今天又行不通，向下拘守现状却赶不上时代的发展，不明白社会风俗在变化，不了解治理民众的情况，因此滥用奖赏反而招致了使用刑罚，减少刑罚又使奖赏没有效用。君主设立了刑罚可民众不服从，奖赏的财务用尽了琊恶犯罪的事更多。所以民众对于国君，都是先接受刑罚的约束而后受到奖赏。因此，圣明的君主治理家国，不效法古代，不拘守现状，根据社会发展的具体情况来制度适应的政策，考察社会风俗来制定法令。假如对法度的确立不考察民众的具体情况设立它，就不会成功；对政策确立能适应当时形势要求使用它，就不会相抵触。所以英明称王天下的君主治理家国，一定慎重去做，认真考察情况，将思想集中在专心于农耕和作战上。
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