作者有话说：这章全部都是私货，想看情节的请等下一章
下面是正文：
罗怡选择的，是一条艰难、危险、耗时费力，如同所有的建设事业一样，随时可能功亏一篑的道路。
去抢，那是又轻松，又愉快，连罗怡的手下们都充分理解和明白的道路。
应该为此选择轻松愉快的道路吗？
亚伯拉罕的神对亚伯拉罕说，你举目四望，所望到的地，都是你和你的后裔的，你的后裔要成大国，你的子孙会像繁星和沙子那样多——只要你磕头烧香敬拜神灵，尽可以毫无心理负担地拿刀子去杀光“神灵许诺的土地”上的原住民，夺取他们现成的家园和财物。
华中的神，从来不讲这样的话，比神许给亚伯拉罕子孙们还广大的土地，比欧盟美帝还广阔的国土，是一代代的华中祖先，披星戴月，暴霜
，斩荆棘，一寸一寸，开拓出来的。广阔的土地，在一代代人的辛勤耕种下，喂养了比天上的繁星和地上的沙粒更多的民人。
神赐给亚伯拉罕的子孙所罗门以智慧，使得他“财宝与智慧胜过天下的列王”“耶路撒冷的银子多如石头”“香柏木多如高原的桑树”
他手下的商人“从埃及买来车，每辆价银六百舍克勒”
华中的神，从来也没有赐予华夏帝王“财宝与智慧”
但是，从殷墟里就挖出了马车。
华中的撰史人，从来也不会想到马车这种——这种——两个轮子加个车厢的东西——身为帝王，用得着派人去异国拿银子买么？
自己不能造吗？
不但造，而且造得比别人的更好。
华中的神灵，虽然没有赐给帝王们什么了不起的智慧，但是轩辕黄帝的子孙们，所造的马车却比中东的马车大大地升了一级，系马
的挽马法，使得华中的战车不像希腊罗马的战车那样，有马跑快一点就把马儿勒死的风险。华中的冶铁业，与中东北非欧洲不同，华中的马车，也与中东北非欧洲不同，就如华中的龙，与他们的dargon不同。
当然，所罗门有大智慧，他的商人们从埃及买了马车还卖给附近的家国，靠转口贸易就可以赚钱，何必自己费心费力去做马车呢？只要信奉他
子埃及公主的神灵，就可以一直做埃及的转口生意发财，何必自己学习制造马车呢？亚伯拉罕的神，看人类不虔诚，就发洪水淹死他们，看亚伯拉罕虔诚到肯杀死自己一百岁才得来的独子，就把居住着其他民族的土地，许给了亚伯拉罕，于是他的子孙们，可以毫无心理负担地拿着刀子入进“应许的土地”，成就大国。
华中的神，没有许给华夏子民什么土地。
发洪水的时候，女娲炼石补天。
（有一种说法，补天中的天指的是自然，女娲炼石补天是发展冶金业，补自然石器之不足）
华中的神，不说华夏子民跪拜自己，就比其他人高一等，华夏子民不是神选之民，没有神之园丁的高贵过去，他们有的是《礼记》中茹
饮血的过往，是燧人制火，有巢建屋，神农种地尝百草，大禹父子两代治理水患…一代代聪明、勤劳、勇敢的华夏子民们发明创造，辛勤劳作，建立了举世无双的文明。“我有最高贵的神做主人，所以我比其他人高一等。”这个理论，把神换成男人，就是宅斗文，把神换成美帝，就是…
“学习，改进，发明，工作，脚踏实地，自力更生。”这是华夏的祖先就曾经做过的事情，他们没有否认茹
饮血的过去，他们创造了伟大的文明。PS：读《圣经列王记》里的圣殿记录，总有一种感觉，这是作者参观别人的神殿的游记，自家人会连柱子上装饰了几个瓜都记下来么…俺们连明堂究竟多高都吵得没个结果。
附一道国中法律小练习
敲诈勒索罪，是指以非法占有为目的，对被害人使用威胁或要挟的方法，強行索要公私财物的行为。
某A杀了某B，某A的亲属对某B的亲属说，快给钱，钱不给到位我们就学习某A，杀你全家，这是敲诈勒索吗？
当然不是，这是宗教温和派消除矛盾增进友好的富有远见卓识为全体国中人好的提议，得到了冷静
和热大妈的高度赞同。你们相信吗？
我是不信。 M.UｊiXｓ.CoM