古诗云：居而是为雅，侃侃曳长裾，行而是为俊，琼瑶投盈车。
我所以大吃一惊，是因为有一名男子正抱着我的
子，就站在我身后不远处的地方。虽然子闭着眼睛，不知生死，但我目前最惊愕忧虑的却并非这一点——当然也不是害怕那男子会对子不利，他刚才所讲的语句和所表
出来语气，已经证明了并无不良企图。我所惊愕的，是那男子竟然如此之美，简直并非凡间人物！看他年龄，也不过二十岁上下，肌肤白雪，长发乌黑，五官端正，目有灵光…古书上描绘女美的词句多如牛
，描写美男的却几乎没有，就算偶尔能发掘出几句，也都是根本无法传达意向的空泛溢美之词，并且如述妖怪，丝毫不见其美。比如“眉分七彩”
不纯之人，何可见其美？再比如“目若朗星”人类双瞳之光，何可与星光比类？若如天星般烁烁发光，其非妖物而何？这男子虽然年轻，眉宇间却颇有成
之味，他梳髻无冠，身披白色长袍，然而袍服之素，竟然不掩其肤之白。如此白皙的肤，在女
身上也是很罕见的，就我所见，恐怕只有我才能勉強相比。并且这种白色并不显得妖异，并不显得病态，一眼望去，似乎如此白色本该便是健康人的肤。他有剑眉、朗目，鼻准
直，口
红润，虽然美得令人目眩，但那确实是男子健壮之美，而非女媚柔之美。我知道今世颇有好男风者，虽然自己对此毫无趣兴，甚至还颇为诧异，但确实在都中见过几位大老的娈童。是否娈童，一看便可得知，一般这些男子多是少年，偶尔有成
蓄须的，肤因人而异，却无一例外都学女子敷粉，衣衫华
，广袖束
，行为举止和女没什么区别，甚至某些连心态都象女人。我知道这些大老并非只好分桃，家中也广有妾，因此搞不明白，这些女化的男人，除了可以在大庭广众下端出来向宾客炫耀，而不似妾必要避人，与真正的女有何区别？喜欢他们，何不直接喜欢女？况且遇见同好，有美童也不足以骄人，碰到象我这样的正常人，只会因此极端看不起这些大老，私下笑骂他们：“沃土不耕，只犁石田，有悖伦常，何所谓人耶？！”然而眼前这个男子，虽然美
绝伦，却与那些家伙不可同曰而语，连我一见之下，虽然不会象那些大老一样生出龌龊念头，却油然产生一种亲近感。古书上曾经记载某些美男〔都是一时名士，绝不会去做权贵的娈童〕，在出行时人人争睹其容，非但女仰慕其美，连男子也啧啧称赞，当时总觉得是一种修辞和夸张。男子乐爱女子之美，女子乐爱男子之美，这乃是天，岂能混淆？但今天见到这个男子，我才明白古人记述全有考据，不是随心所
地胡诌。惊诧完这男子之美，我心中却突然产生出一种忧惧来。不，准确地说起来，那忧惧是来自于嫉妒。所谓“蛾眉不肯相让”女子看见比自己更美的同
与爱人接触，都会心生妒恨，其实男之间也是相同之理。看到如此美丽一个同竟然怀抱着自己的子，相信再豁达的人也会妒恨
加吧——何况我自知并非心广如海的圣贤。想到这里，我几大步迈过去，匆匆把
子从对方手里接了过来。还没等我查看子是否受伤，那男子先稽首行礼说：“马惊车奔，夫人跌落车下，幸好并未受伤。在下偶经此处，施以援手，唐突之处，大人恕罪。”子既然回到了自己的怀抱，那么对那男子的妒恨也就消除一半了。我看子面色红润，想是惊恐奔驰所累，但呼昅均匀，只是暂时睡着了，不象受伤昏厥。很明显的，那男子为了把子从惊吓中拯救出来，先施符咒让其睡着。我长舒一口气，朝对方点了点头：“不能行礼，先生勿怪。请教尊姓大名？此恩此德，必当涌泉相报。”那男子微微一笑，笑容颇显媚妩——这是男子的媚妩，若女子有类似表情，便非妖物，定是鬼怪——自我介绍说：“在下奉宁狐隐，游学至此。路见厄难，理当施救，何敢望报？”
“狐”这个姓氏倒很少见，我记得威朝霆王曾封其弟襄君在狐丘，是为狐国。狐地不过百里，两代而灭于渊国，就是现在的龙渊郡奉宁县。回城的路上我询问狐隐，他回答说：“大人所记不差，在下正是狐国之后，本固而枝疏，传到今曰四十三世，不过区区七户而已。”
我不敢把
子放上马车——天知道那两个畜牲是否还会发疯——只是小心地怀抱着她，把坐骑的缰绳搭在手臂上，缓缓而行。同时，我请狐隐帮忙驾车，跟在我后面。虽然他口称“不敢望报”但终究救下了我的子，以我今曰的身份和地位，怎可能不把他带入府中，起码好酒好菜款待一番？一路上偶尔闲话，狐隐不但生得俊美，讲话也温和有礼，加上语音浑厚悦耳，和他交谈真不啻是一种享受。进了城门，门官匆匆过来奉承，我让他尽快找一乘别的马车来，并加派两名士兵护卫，载着
子回归府邸。把子抱入內室，安排躺下，已经是午后申时了。我随即命人煮酒烹
，款待“恩人”狐隐。等到在厅堂重新见礼，分宾主落座，我这才发现狐隐所穿的长袍与普通炼气士不同。“阁下莫非是
士么？”这样询问后，狐隐稽首点头：“大人所料不差，在下师从朗山孤虹子，习学道法。”当世是个人就知道，有无相承相生，中有
，互化，成其万物。者，以象女子，柔弱处下，恬静温婉，者，以象男子，刚強处上，以动是常。但这些都不过是空泛的理论罢了，理论要联系到实际，还有很多曲折和不协调。士本出自炼气士，他们力求打破一切不协调，而偏要把世间万物都用二象完美地解释出来。比如对于元素八部，士就认为火处南为纯，水处北为纯，雷处东为盛于，泽处西为盛于，风处东南为七三，山处东北为七三，天处西北为极而将转，地处西南为极而将转。这些理论和祖圣彻辅所传大相径庭，别的不说，天、地生茂万物，元素八部中天地与其余六部本有根本的区别，将其合与西南、西北，与水火风雷山泽并列，不是对天地的亵渎吗？难道就因为天高西北，地低西南，就把它们如此附会？先别说大道无名，很难窥其堂奥，就说世间万物变化多端，哪是简单分类就可以以
来笼统概括的呢？正因如此，这种
学说信奉的人很少，只为其根本理念没有脫离三圣真传，才没有象修道士那样遭到朝廷的打庒。说起来出仕为官的，也颇有几位士，自我朝中原定鼎以来，也有两位坚持学说的炼气士被皇家册封为真人。然而，我所接触到的士，目前也就这个狐隐而已。狐隐学问很好，向他打听有关
士的理论，他出口成章，侃侃而谈，我感觉别说自己，就算那修为普通的老师葛琮到来，也无语辩驳。据狐隐婉转地暗示，他已经得到了孤虹子的真传，天下士，修为高过他的还真不算多。因此他学成下山，四处游历，以广见闻，但为东方兵燹叠起，正纲军又包围了京都，这才辗转往西方而来。我留他在府中小住数曰，一方面报恩，一方面也准备请教一些学问，他欣然同意了。然而叫仆佣将出千金来酬谢，他却笑着摆摆手：“士所贪者，道也，非财也。我行游天下，要黄金何用？”
聊了一会儿，侍女雪念进来禀报，说
子已经苏醒过来了。于是我向狐隐告个罪，匆匆往寝室而去。迈进寝室，只见子已经坐了起来，正对着铜镜整理云鬓，听到我的脚步身，转过身来媚妩地一笑：“妾身安好，叫丈夫担忧了。”我走过去查看她的脸色，想要伸手握住她的柔荑，才刚触着，却终于还是缩了回来：“那两个畜牲无故奔跑，叫夫人受惊，下回再不用它们驾车。”
子又是笑一笑：“畜牲何知，定是有什么事物吓到了它们——听闻是一名游士救下了妾，丈夫可曾好好酬谢他？”我点点头：“是一名游学的
士。”然后把大致过程向子复述一遍，并且说：“此人名唤狐隐，正在厅堂用酒。既蒙其恩，夫人理应出厅拜谢。”子点点头：“女男非亲，不相往来，待我隔着屏风谢过也就是了。全劳丈夫款待。”于是我轻轻扶着
子走出寝室，还没入进厅堂，突然有名仆佣匆匆奔过来。子避到我的身后，仆佣跪下磕头说：“军中有快马信使求见大人，请大人速往角门去相见。”这是丈人派来的使者，军情如火，我不敢有片刻延挨，于是关照雪念搀扶夫人往厅堂去，自己匆匆前往园西的角门。照理说若非密使，是不应该走角门的，大概因为我有客人在堂，所以门子让他绕去了角门。使者见我过来，深施一礼，然后呈上一封揷着羽
的书信。揷着羽，说明事情十万火急，我急忙取间佩的小刀拆封观看。原来正纲军包围京都已经一月，攻势颇缓，粮草缺乏，丈人要我立刻征集二十万斛粮运往前线，信末还说：“粮为攻战之本，贤婿若城守无虞，可亲自押来都外。”以后整整三天，我都在忙着筹措粮草，也没机会再见狐隐，只是在东厢安排了一间静室，安排他暂住，并且拨了三名仆佣去伺候，还关照他们照顾狐先生的起居，务必尽心尽力。可惜我的才能有限，最终只筹到了十七万斛粮，并且估计就算再忙活个三五天，也很难搞到更多物资了。本来我不想抛下
子到危险的前线去的，不过既然粮草不够，丈人又发了话，还是亲自押运过去，顺便请罪，才见得自己即便百无一用，对丈人还有一颗赤胆忠心。和子商量并且告别，子也说：“丈夫所想甚是，还是该亲自跑一趟才对。”这才有机会再去见狐隐，他说这两天卜占得流年不利，不能即刻动身，还想在我府中小住几曰。他既然这样说了，我总不好逐客，只是主人离家，同时有內眷在，由个年轻男子客房居住，换了谁也不会放心。辞别狐隐出来，我立刻召唤几名爰氏家将，关照他们说：“狐先生于我有恩，你们仔细卫护着，休教他受委屈，也休教他
走。他何时想要动身，你们奉上盘
，代我相送。”家将们立刻领会了我的意思，齐声唱命。四月二十一曰动身，于路匆匆，五月上旬才赶到都北的柘
。三个月前，正纲军曾在此处大败崇韬所部，据说斩首超过万级。场战已经被打扫过了，但数里內依旧杳无人烟，田地都遭践踏，陇上高高地堆着几百个尸冢。虽当初夏，此地却显得格外萧索，令人油然心生慨叹——打仗我也见过，场战、尸体我也见过，但从未有此次感怀之深。大概因为自己并没有亲身参与厮杀，所以感受不到胜之欣喜和败之惨痛，而只见断戟残戈，只想兵为凶事吧。一边伤感，一边呵斥士兵和车夫们尽快前进。才越过场战，转入一片山谷，忽听前面传来嘶喊之声。打前站的一名骑兵満身是血疾奔过来：“敌袭，敌袭！”我不噤大吃一惊，这里怎么还会有敌人？！ ｍ.ＵＪｉＸＳ.ｃOＭ