我麻木的內心被眼前这个充満个性的小姑娘拨搅得沸反盈天，这倒是暗合了在我身体里我蠢蠢
动的
，滂湃出一种顽強不息的**。今晚的月光很美，风吹过树林，树叶擦摩出一种耐人寻味的感叹——那便是“木秀于林，风必摧之”的教诲。
小陶是个可爱的姑娘，但是我们的心理距离却差得太远。她就像是正在娇
盛放的花朵，她含苞放的青舂让我感受到了生活的美好。尽管她也开始遭受风雨的吹袭，但生活应该会让她更坚強。在我送她回宿舍的路上，她主动地抓住我的臂膀以暗示她的爱意。我真的不忍心拒绝一个这样活泼可爱的姑娘的好意。于是我只好用《浮士德》的故事来教化她。我说：“浮士德是本已是学富五车的智者，但是他仍然困惑，于是他把灵魂出卖给魔鬼以换得満足自己感受爱情、政治、自然的诉求，但是他还是失败了，他被魔鬼蒙蔽了双眼，但是他那充満的灵魂已得到了
涤，变得高尚起来，他找到了‘自由民人生活在自由土地上’的真理，他便安详地走了，他的灵魂已经不是魔鬼所能收服的了，因为那已经是高尚的灵魂，那是天使才能够带走的灵魂。”小陶天真地问道：“世界上真有魔鬼和天使吗？我只知道人死后就会灰飞湮灭，万事万物都是由物质构成的，我从小老师就告诉我们这个世界上没有神，那些都是迷信，我们都是社会主义的建设者，为实现四化多做贡献，不过这个教条好像现在也变味了，所以我只在乎今生今世感受，我望渴爱情，望渴幸福的生活，但我也会为生活的挫折而苦恼不已，但是我很幸运地遇到了你，我总感觉和你在一起就有全安感，尽管你所说的一些道理在我理解之中有些模糊，但是我能感觉得出，那些都是在为我好，我相信我的感觉，我相信你是个好人。”
小陶的话使我猛然惊醒了，一个不信神的家国，一个没有宗教信仰为思想內核的家国，怎么能精确的理解歌德在伟大巨著《浮士德》里的思想
髓呢？于是我想起了佛家世尊的感叹：奇哉，奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著，不能证得。不过在我看来，浮士德尽管历经磨难，体会到人世间的沧桑，但他那颗执着追求美好生活的心是令人敬佩的。比起东方佛教的消极避世观念，西方的宗教思想则更注重锲而不舍的完美追求。但有着浓厚宗教思想的西方世界在与国中的心理距离上却与国中的佛教更为接近，这是一种宗教上的惺惺相惜，也容易产生一种兔死狐悲的感情。于是中西方之间误解与漫骂却没有因为浮士德的故事而消失，反倒因为对宗教理解的差异而剑拔弩张，但是善良的人们不应该被任何人以任何借口所挑拨，更何况是为了利益而挑起人们的仇恨！他们应该是自由自在地生活的。可我总在想，如果这个世界上相信有神的人比不相信有神的人多得多，那么我们会不会被排斥为异类？哪怕就这是片刻的感悟，却也横亘了几千年。由眼前这个可爱的姑娘
发出来思索在清朗的夜空里来回漾。在小陶宿舍楼下，我顺手用五
钱折了一个千纸鹤给她。我对她说：“这是一只用钱折成的千纸鹤，所以它既有善
又有魔，它既可以给你带来祈福又可能使你堕落，如果有一天你不相信它还会给你带来祈福，你可能就会花掉这五钱，但是如果你相信它能给你带来祈福，你就一直会珍蔵着它，人的良心和良知是无价的，如果仅仅因为贪图这五钱而去花掉它，那么你将失去它对你的祈福，并且一定会因为自己的而受到惩罚，这就是人生的悲哀。”小陶虔诚地接过这个用五
钱折成的千纸鹤，感动地说：“尽管我还不能接受天上有神灵的说法，但是我宁愿把你当成我的守护神，而这个千纸鹤就是你守护我的象征，如果有一天你堕落了，我也会把它拿出来警示你，它是我们共同的守护神。”是啊，人不是神，人也会堕落，如果仅仅是心怀一颗高尚的心，就能够抵御世间的种种
惑吗？此刻的小陶的领悟反倒比我更深刻。我总感觉我与她之间冥冥之中蔵着一些刻骨的东西。独自行走在夜的苍茫之中，执着且又
惘地寻找着生活的真谛，于是一个古老而有纠
不清的话题浮现在我的眼前——人为什么活着？低俗者会理解为——为了享受，高雅者会理解为——为了利益。而我为什么活着？也许答案就在浮士德的追求之中。
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