舂秋，季节也。昼夜平衡，谐和。
舂秋，历史也。千金一笑西周亡，东周战
德礼衰。舂秋，标准也。是非功过任人评，德孝治国独占先。
子曰：为政以德，其如北辰，居其所，而众星共之。孔子的为政思想，以孝为依，突出德字，把家国的治理放在德的教育感化之中，以好的结果引导世人遵德守礼，以孝的精神指导王臣对待民人。人人讲孝，个个守礼，诗化育人，则社会谐和。
孔子时代，周朝央中 府政王权失控，诸侯坐大，原有的周礼丧失了规范家国和社会的功能，虽然人们的思想尚处在周礼的框架之中，但行为已经脫离，表里不一，礼德伦丧，世家以争权夺利为根本，民人以裹腹忘饥为目的，利、食当前，德礼尽丧，社会急需新的道来调整规范，在这个时候，孔子提出了以德为政的思想，以人们修养自身的德来遵守原有的周礼，社会自然就会回到周公时期的规范状态。
孔子的思想在舂秋战国时代并没有那家诸侯王国列举到管理家国的意识形态，反而是在五百年后西汉武帝时董仲舒提出“罢黜家百，独尊儒术”作为西汉王朝的立国之本，从此儒家思想占据国中历史几千年。
三国后期曹氏魏国，在孔子德的思想上，将孝列入德的高度，与德并肩，作为思想意识形态治理家国，孝、德治国从此为后世封建王朝所接受，作为管理家国，统治民人的有力工具。
德。作为治理家国的为政思想，穿贯了国中历代王朝，直至现在也是倡导。德的倡导应为两个方面。一是为君者（导领者），应带头修练，以德修身，以德服人，以德治人，以己德感化人之德，以己德导人之德。二是为臣者（民人），应以德修身，以德行事，以德守礼。为君者，为臣者皆修德、行德、遵德，则社会大同也。
孔子的为政思想，德的修养穿贯始终，希望为君为臣者皆修德、习德、守德。这德在我们现今的社会真是适用吗？
适用。君不见，少数为君者贪污腐化，德礼丧失，以个人之乐乐凌驾于人人之乐乐，以个人之享受凌驾于人人之享受，这样的“君”就应该从君的位置除名下来，让有德的人占据君的位置，让有德的君带领有德的臣共同奋斗，享受社会之乐乐，人人之乐乐。
但当今的社会，不只是依孝靠德就能调整规范了，人们的思想多样化，思维发散化，需求个性化，德的修养在人们的口头还是比较突出，但大多是要求他人，自己脫离，就象刑不上大夫，自认为君，结果因修养不到位就走向了坏的果。
德，作为法的补充，配合法的公正，以法为主，以德为辅，以法摄
，以德召人，社会自然逐步走向谐和，家国自然走向主民，则社会稳定，国富民安，民人自是安居乐业，实现家国之乐乐，人人之乐乐，太平盛世就来也。舂秋，那面镜子挂在历史的墙上，时时刻刻照着我们德的修养。
舂秋，那个评判为君为臣的杆秤，不时不在称着我们德的行为。
2008。02。25 m.UJiXS.cＯM