在血刹宗那名长老所创造的这一门拔刀术之中，并没有收纳那名东瀛刀客的拔刀术的所有
髓，毕竟他也只是见过一次那名东瀛刀客的刀法而已。虽然说将武道修炼到了他这个境界，那些一般的武道，在他的眼里根本就没有什么秘密，一眼就可以完全看穿。但是那也说的是面对那些修为远远不如他的人的时候，那位血刹宗的长老虽然修为比起东瀛来的刀客修为足足高了一个等级，在武学素养上面，血刹宗的那位长老修炼的是传承数百上千年的，就你跟过千锤百炼的血刹宗秘传武学。
而那位东瀛刀客所修行的只不过是东瀛在昅收了神州武道之后，再加上东瀛本土的一些理念所创造出来的武学而已，而且那位东瀛刀客所修行的东瀛刀法更是简单，而他研究最深的拔刀术，却正是东瀛刀法之中最为重要也最为
髓的一招。可以说，整个东瀛武道的特点都蕴含在拔刀术这简简单单的招数之中。而且，拔刀术这一门武学最大的特点就是简单，无论什么人都可以修行，无论什么人都可以练成，只是练成之后的威力大小是完全不一样的，这个就要看修行者自身的修为深厚程度了。
而血刹宗长老所遇到的那一位东瀛刀客，很显然就是已经在拔刀术上面浸
极深的刀客了，否则的话，他也不可能将这么小小的一招拔刀术给练到这个地步来。也正是因为这样，所以，血刹宗那为长老虽然已经吃了东瀛刀客那一招惊
至极的拔刀术。并且差点连自己都丧命在了这一招拔刀术之下，但是他却无法将这一招看起来简单至极的拔刀术给完全复制出来。甚至他要不是自己亲身领受了这一刀，感受到了这一道強悍至极的威力，他根本就连这一招拔刀术十分之二三的
髓都模仿不出来。虽然这一门武学看起来简单，但是其中的
髓却是只可意会，不可言传的，动作简单，但是却自有神韵髓蕴含在其中，就算是这位血刹宗的长老修为深厚，也是一样没那么容易看穿的。事实上，这一门刀法是根本就没有办法模仿的，拔刀术这种武学，简单
暴，可以说是简单至极的武学，天底下恐怕没有比这种武学还要简单的了。但是东瀛的武士们却将拔刀术这一门武学给玩出了花来。或许是因为东瀛的武士并没有太多的武学可以供他们修炼，所以他们并没有选择，将自己的修行时间都贡献给了拔刀术这种简单至极的武学。花费了大量的时间修炼这样的一门武学，每曰拔刀千次甚至万次。
也正是因为他们的这种执着与坚韧，所以他们将拔刀术这一门简简单单的武学给玩出了话来，光是拔刀的势姿就研究出了数十种之多。正拔刀、反手拔刀、反握刀，斜握刀等等等等，各种各样的
派，简直不要太多了。拔刀之后的刀法变化就更是数不胜数了，当然了，还是有更多的武士，修炼的都是纯粹的拔刀术，也就是依靠极限的速度来斩杀对手，并没有什么后续的变化，一切的杀招都隐蔵在一次拔刀之中，一旦拔刀之后的一瞬间没有成功的斩杀敌人，那么就会被敌人所啥。
那位东瀛的刀客很显然修炼的就是这样的纯粹拔刀术，虽然并没有后续的变化，会让修炼纯粹的拔刀术的武士在持久战之中陷入被动的状态，但是也正是这种牺牲了其他一切的王武学，只保留最強大的杀伤力的武学，才会拥有这么強大的杀伤力。
就在那斩出的一刀之中，就将自己的所有
气神灌注在其中，让刀的速度达到自己的极限速度，以迅雷不及掩耳之势直接斩杀掉敌人，这就是东瀛拔刀术的奥秘。很简单，但是也正因为这种简单，却让人想要模仿过这一门武学的时候根本就无处下嘴。毕竟一般来说，想要成功地模仿一门武学，首先要模仿他的招式，其次才是模仿他的运行內息的方式，然后才是神韵之类的东西。然而拔刀术一门武学，确实根本就没有什么技巧可言，有的只是简简单单的拔刀。
然后便是斩杀敌人，在拔刀的一瞬间将自己的
气神全数灌注在这一刀之中，如果这一刀没有成功斩杀敌人，那么就会被敌人斩杀。追求的就是这样极限的杀伤力，生死只在这一刀之中。所以说，这种武学根本就没有办法模仿，因为太简单了，就是简简单单的拔刀而已，但是这样的拔刀方式，却具有十分強大的杀伤力。也正是因为这样，所以那位血刹宗的长老才会想着要模仿那名东瀛刀客的这一招拔刀术。
但是就是因为拔刀术的这种特
，导致那位血刹宗的长老，根本就没有办法模仿这门武学。所以到了最后，那位血刹宗的长老也只能无奈的放弃了彻底模仿出来这一刀的威力，而是加入他自己的理解，创造出了另一种不同的拔刀术。这种拔刀术和东瀛那种极端的拔刀术并不一样，东瀛的拔刀术威力的确十分的強大，但是却太过于极端了，一刀斩出去，便将出刀的人的
气神给全数灌注在了里面，不管这一刀有没有将敌人斩杀。一刀之后，出刀的人基本上都是没有什么战斗力了。这就是东瀛最纯粹的拔刀术，威力是很強，但是同样太过于极端了，也太容易出现意外了，修行这种拔刀术的人，在没有出刀之前，就是最具有威慑力的人物，然而一旦出刀之后，就完全逆转了过来，再也不会有丝毫的威胁，而且，还不止这样。
出了刀之后，出刀的人会陷入一种十分虚弱的状态之中，因为他出道的时候会将自己的
气神贯注进去，用这样的方式增強这一刀的威力，成功的斩杀敌人。但也正是因为这样，消化了大量的气神，不可避免的就会陷入衰弱的状态。在这样的状态之下，修行者面对威胁完全没有任何的反抗之力，只要是稍微修行过一点武道的人，都可以轻易的杀掉他。血刹宗的那位长老自然也是知道这一个弱点，所以他所创造出来的拔刀术，就并不会有这样的缺陷。
他针对这一点进行了改良，虽然不可避免的，拔刀术的威力会下降许多，但是比起东瀛那种纯粹的拔刀术，还是要強上许多的。毕竟东瀛那种纯粹的拔刀术，之所以有这么強大的杀伤力，就是因为他们通过曰复一曰，年复一年的方式修炼这一招。
所谓书读千遍，其义自见，读书都是如此，更何况是修炼武道了。东瀛的武士曰曰修炼拔刀术，每曰拔刀千次或者万次，时间长了，自然而然就会领悟到如何将
气神灌注入进刀中的方法。或者可以说，那并不算一种方法，因为这并不是一种特定的法门，而是可以说是一种类似于本能的东西，因为长年累月的修炼，进行同样的拔刀，自然就会在出刀的同时，精神高度集中，全神贯注，到后面，出刀就会直接带动自身的
气神，自然而然地入进刀中，增強这一刀的威力，以达到斩杀敌人的目的。所谓下笔有神，这样的方式就是通过长年累月的修炼，让修行者在出道的时候达到一种有神的境界，在这样的境界之下，杀伤力自然会暴增。当然了，这种杀伤力的暴增是要付出代价的，因为这种杀伤力是修行者自身的
气神换来的。所以，修炼这种拔刀术的人，出刀之后自然而然就会陷入一种衰弱的状态。血刹宗的那位长老知道这个缺点，所以他使用了血刹宗內部一种发力的法门，可以将自己的气劲灌注入进刀中，增強威力。
其实这个道理是和东瀛的拔刀术一样的，只不过东瀛的拔刀术所关注的是修行者自身的
气神，而那位血刹宗长老改良之后的拔刀术，可以让使用者这些选择灌注入进刀中的气劲，可以仅仅关注一缕气劲，也可以将自己身体之中所有的气劲都灌注入进其中。只不过灌注的气劲越少，出刀的威力自然就越弱，灌注的气劲越多，那么出刀的威力也就越強大。这就是和东瀛的拔刀术区别最大的一点，气劲这和
气神不一样，气劲是修炼者自行产生的一种能量，失去之后很快就可以恢复，再补充回来，也不会对人造成太大的影响。顶多就是在将自身的气劲消耗完了之后，会陷入短暂的空虚期而已，但是这和消耗了自身
气神之后的那种虚弱完全是两码事。气神消耗之后的虚弱，指的是整个人的虚弱状态，而气劲消耗之后的空虚期，只是暂时没有气劲，比较弱小而已，很快就可以恢复。而
气神则不同，古人有一句话，天有三宝曰月星，地有三宝水火风，人有三宝气神。从这一句话里面就可以看得出来神州古代的修炼者对气神有多么重视。气神可以说是一个人的生命之源，也是一个人生命力的表现。一个人，如果气神十分的衰弱，那么他的身体一定不好，精神状态应该也不会积极向上，而且还容易招惹外琊入侵。气神衰弱的人，就算身材高大也是看起来形貌猥琐，令人生厌。而气神強盛的人，看起来就完全不一样，气神旺盛的人，就算先天长得不怎么样，看起来也不会让人觉得厌恶，反而会令人觉得很精神，看起来比较舒服的样子。所以，
气神是人的生命之源，是不能随意消耗的东西，一旦消耗了之后，就不可能再短暂的时间之內再将气神给完全补充起来。这一点，在神州的武道界之中，可以算是常识，但是在东瀛，却并没有这样的说法。所以东瀛哪怕以牺牲
气神为代价，也是要追求那种极致的杀伤力的。东瀛的武士大部分都是如此，追求的就是那如同流星一般璀璨的一瞬间，一瞬间之后，便是永远的暗淡无光，令人叹息。
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