太极拳，是一种武术项目，也是体育运动和健身项目，在国中有着悠久的历史。起源于古代骑兵的
法、长柄大刀法。其基本用法是：开、合、。踩着高跷来使用长、长柄大刀。太极始于无极，分两仪。由两仪分三才，由三才显四象，演变八卦。依据“易经”
之理、中医经络学、道家导引、吐纳综合地创造一套有
质、符合人体结构、大自然运转规律的一种拳术，古人称为“太极”太极拳的来源有下列3个方面：1综合昅收了明代名家拳法。明代武术极为盛行，出现了很多名家、专著和新拳种，太极拳就是昅取了当时各家拳法之长，特别是戚继光的三十二势长拳而编成的。2结合了道家导引、吐纳之术。太极拳讲究意**引导气沉丹田，讲究心静体松重在內壮，所以被称为“內家拳”之一。3运用了道家的
学说和中医经络学说。以意行气，通任督二脉，练带脉、冲脉。各式传统太极拳也皆以五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。太极拳的运动特点：中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济，动如“行云
水，连绵不断”这种运动即自然又高雅，可亲身体会到音乐的韵律，哲学的內涵，美的造型，诗的意境。太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力力，主张一切从客观出，随人则活，由己则滞。为此，太极拳特别讲究“听劲”即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应。当对方未动前，自己不要冒进，可先以招法
对方，试其虚实，术语称为“引手”一旦对方动，自己要迅抢在前面“彼未动，己先动”“后先至”将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方力量，乘虚而入，全力还击。太极拳的这种技击原则，体现在推手训练和套路动作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量和度等身体素质，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。太极拳技击法皆遵循之理，以“引化合”为主要技击过程。技击中，由听劲感知对方来力大小及方向“顺其势而改其路”将来力引化掉，再借力力。太极拳的八种劲：掤（用于化解或合力人），捋（用于借力向后引力），挤（对下盘的外掤劲），按（对上盘的外掤劲，或作反关节拿法），采（顺力合住对方来力，或作拿法），挒（以侧掤之劲破坏对方平衡），肘（以肘尖击人），靠（以肩膀前后寸劲击人）。太极拳以“掤≯、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅，要求练拳时正
、收颚、直背、垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳势如大海，滔滔而不绝”同时，太极拳还很重视练气，所谓“气”就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为內家功夫的特点之一。太极拳是一门最讲求省力打人的艺术，所以借力打人、引进落空是太极拳最本质的特点。要掌握“四两拨千斤”的巧妙技艺，就是要懂得身法轻灵之理，以意运气、以意打人，久之则身法无所不合。一身之劲在于整，一身之气在于敛，身法能一一求对，轻灵自如，达到“一动无有不动，一静无有不静”人一挨我，我在下即能得机，而在上即能得势，上下相随，前后左右无不得力也。能得机得势，乃能舍己从人；能知己知彼，才能因敌变化；能因敌变化“引进落空，四两拨千斤”之技，才能出神入化。总之，引进落空、借力打人，周身须完整统一，动则俱动，静则俱静，劲断意不断，才能一触即。牵引在上，运化在
，储蓄在腿，主宰在，蓄而后。一身须具备五张弓，才能做到蓄劲如张弓、劲如箭。劲以曲蓄而有余，周身之劲在于整，劲要专注一方，须认定准点，做到有的放矢。劲起于脚跟，由脚而腿而形于手指，须完整一气，不能有丝毫间断。太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种
派。河北永年人杨
禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编展了“杨式太极拳”清末河北永年人武禹襄在杨禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”河北完县人（今河北保定顺平县）孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的
义，融合一体而创“孙式太极拳”所谓“太极、八卦步、形意劲”即此。随着历史的展，武术逐渐从场战搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。太极者，无极而生，动静之机，
之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招
而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力曰久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如秤准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。
避此病，须知；粘即是走，走即是粘，不离，不离；相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈，默识揣摩，渐至从心所。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。
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