一蒙古人名明忽里，有羊一群。夜一，狼入群中，毁伤其大半。翌曰，此蒙古人来至王廷，以此事告之。合罕（元太宗窝阔台——引者注）问狼走入何方。正值此时，群穆斯林摔跤手恰于是处生获一狼，捆缚而至。合罕以一百巴里失购得是狼，而语蒙古人曰：“杀此动物亦于汝无益。”彼令以一千羊予之，曰：“我将释是狼，使之能以所发生之事告于其友，使彼等能离此而他去。”狼被释放后，适遇犬，撕为碎片。合罕以犬杀狼，大怒，令尽将犬击死。彼入进斡耳朵，怆然若有所思，顾诸维昔儿、廷臣而言曰：“我因我体虚弱，而释此
狼，意能救此生物于垂死，长生天将赐我以福，我亦可得宽恕。然狼竟不免于犬，我亦难免于危殆矣！”
——（波斯）剌失德丁《史集·窝阔台合罕记第三部分》（周良霄译注）
已感陌生的阳光，从蒙古包顶盖的木格中
进来。陈阵睁开眼睛，终于又看到草原舂天冷冷的蓝天了。他一骨碌爬起来，套上袍子就钻出蒙古包，直奔小狼的土
。陈阵刚一出包，立即就被高原阳光刺得眯起了眼睛。官布已将带羔羊群放出羊圈，不用羊倌赶，缓缓地自行走上羊圈对面的大草坡，另一群下羔羊群也在西边近处的草甸里吃草。还未下羔的母羊已经不多了，羊群走得十分缓慢。陈阵见杨克尚未出发，官布正在教杨克和张继原
狼皮筒子，两个皮筒已经摊在空牛车上。陈阵马上转身向他们走过去。官布老人从干草圈里弄来一小抱干草，再把干草卷成小卷轻轻地进狼皮筒子里，慢慢将皮筒撑鼓撑大，小心地撑出狼体原来的形状。老人说：这样可以防皮筒內皮菗缩粘连，损坏狼皮的质量。两个狼皮筒子満草以后，官布又将狼鼻孔轻轻扎通，穿上细皮绳。官布问张继原有没有做套马杆的备用桦木秆，张继原连忙说有，并带老人走到牛车旁。老人从地上四五
长长的桦木杆中，选了最长最直的一，足有七米长。然后将皮筒鼻尖上的细皮绳拴在长杆端顶，再在蒙古包门前三四米远的地方挖了一个坑，把长杆竖在土坑里，竖直埋好踩实。两个狼皮筒悬挂在桦木杆上，被高高地送到空中，像两筒
风招展的信号旗。官布老人说：这样能风干皮子，同时也能向草原上过往的人，亮出这家蒙古包猎人的猎绩。从前，要是挂出这两筒大狼旗，连盗马贼和土匪也不敢来了。陈阵、杨克和张继原都被杆顶上高高的大狼旗昅引得站定了脚跟。
两筒狼旗一左一右在风中猎猎飘动，被浩
的舂风刮得横在天空。蓬松的狼
立即收紧，顺顺地贴在狼身上，两筒狼皮竟像两条在草原上高速冲锋、活生生的战狼。杨克惊叹道：狼死，可狼形和狼魂不死。它俩还在发狠地冲锋陷阵，锐气正盛，让我心惊
跳。陈阵也不由对杨克和张继原大发感慨：看着这两筒大狼旗，我就想起了一面面镶着金狼头的古代突厥骑兵的军旗。在狼旗下冲锋陷阵的草原骑兵，全身都一定奔腾着草原狼的血
，带着从狼那里学来的勇猛、凶悍和智慧征战世界。世界历史上，突厥骑兵又凶猛又智慧，西突厥被唐朝大军打出国中以后，就很快打出一块新地盘，并慢慢站稳脚跟，几百年后又突然崛起，一路势如破竹，攻下了连蒙古人也没攻下的东罗马首都君士坦丁堡和古老埃及，统中一亚西亚，建立了一个横跨欧亚非的奥斯曼大帝国，切断了东西方的贸易通道，垄断了东西方的商品
换，以強大的国力和武力庒得西方百年抬不起头来。所有先进文明都是被
出来的，西方森林狼被东方草原狼出了內海，下深海，进了大洋，变成了更加強悍的海狼。他们驾起西方古老的贸易船和海盗船，到外海大洋去寻找通往东方的贸易新通道，结果无意中因祸得福，发现了美洲新陆大，抢得了比西欧大好几倍的富饶土地，以及印加、印第安人的银矿金山，为西方的资本主义的发展，抢得了第一船原始积累。结果，西方海狼壮大成世界上的大狼巨狼，资本狼，工业狼，科技狼，文化狼，再反攻东方，捣毁了奥斯曼大帝国，最终击败了东方草原老狼，而那些东方农耕羊就更不在话下了…张继原说：我现在也觉得狼学是一门大学问，涉及的大问题太多了，怨不得你这么
狼呢。杨克说：我看咱们哥仨也别自学大学课程了，钻钻这门学问倒更有意思。官布站在杆下恭恭敬敬地仰望狼皮筒，久久不走。老人说：用大风来梳狼
，能把狼里面的草渣和土灰都梳干净，还梳不掉。大风吹上几天，狼就顺了，好看了，可以走了…你们看，两条狼活了，它们俩走了，去腾格里那里了…一路走好。老人又虔诚地看了一会儿，就上羊圈清圈去了。陈阵、杨克和张继原三人连连道谢。強劲的草原舂风吹得陈阵两耳呜呜地生音生乐，像是远方狼群的哭嚎，也像文革前京北西什库教堂里哀哀的管风琴琴声，吹得他満心凄凉哀伤。两条大狼皮筒被风吹得横在天空，仰头望去，舂风将狼
梳理得滑光柔顺，一狼纤毫毕现，在阳光下发出润泽的亮
，一副盛装赴宴的样子。两条大狼在蓝色的腾格里并肩追逐嬉戏，又不断拥抱翻滚，似有一种解脫的轻松。陈阵一点也觉不出狼身子里充満干草，反而觉得那里面充満了漏*点的生命和欢乐的战斗力。蒙古包烟筒里冒出的白烟，在它们身下飘飞，两条大狼又像是在天上翻云破雾，风飞翔。飞向腾格里，飞向天狼星，飞向它们一生所崇仰的自由天堂，并带走草原人的灵魂。陈阵仰望天狼，已经看不到周围的山坡、蒙包、牛车和羊圈。他眼中只有像哥特教堂尖顶一般的旗杆和飞翔的狼，他的思绪被高高的杆尖引向天空，引离了草原大地。陈阵想，难道草原人千百年来把狼皮筒高高挂在门前的长杆上，仅仅是为了风干狼皮和炫耀战利品吗？难道不是一种最古老最传统的萨満方式，为狼超度亡灵吗？难道不是草原人对他们民族心中的图腾举行的一个神圣的仪式吗？陈阵发现自己驻足仰望本身就是一种仪式，他在不知不觉之中，已将自己置于图腾之下、站在景仰的位置上了。草原精神和信仰像空气一样地包围着
你，只要你有灵魂的焦虑和望渴，你就能感知…
杨克和张继原也久久地仰头欣赏，他们的脖子终于酸了。张继原说：咱们的穿着打扮，生活生产用具都跟牧民没什么区别，连脸色也成老蒙古了。可我还是觉得咱们不像地道的草原人，咱们包也没有正宗的蒙古味道。但是现在一挂出这两筒狼旗，谁打老远看过来，都会以为这包是家地道的老蒙古…
陈阵转了转脖子，
了酸酸的颈骨说：离开京北之前，我也曾经以为蒙古草原就是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”真以为草原就是那么和平安详…后来才知道，《敕勒歌》只是鲜卑族的一首儿歌，真正的草原实在太严酷了，草原精神其实都集中在狼身上。杨克点头：我怀疑草原民族真正精彩的诗歌都没传下来，只有合汉人口味的东西，才被汉人抄录下来
传至今。我问过好几个牧民，他们都没听说过这首诗。张继原仍然仰着头望狼，一遍遍围着杆子转圈，耿耿地说：谁都知道这两条狼是狗咬死的，我，我一个额仑的马倌，怎么着也得亲手打死一条狼吧。要不谁还会把我当作额仑马倌？
二郎见被它咬死的狼又在天上活了过来，很是恼火。它不断仰头吼叫，并用两条后腿立起来吼，但狼毫不怕它，继续飞舞。它只好无可奈何地看着狼，看着看着，它的目光开始柔和起来，似乎还有些羡慕大狼那身漂亮的战袍。
下羔羊群渐渐走远。杨克背上接羔毡袋骑上马去追羊群。带羔羊群在草坡上渐渐摊开，还在人和狗的视野里。陈阵对张继原说：你就惦记打狼打狼，走，还是跟我去看小狼崽吧。
两人朝狼窝走去，陈阵搬开石头，揭开木板，窝中的小母狗还缩在羊皮上睡懒觉，一点也不惦记起
吃早
。可是小狼崽却早已蹲在底抬头望天，焦急地等待开饭。強烈的天光一照进，狼崽就精神抖擞地用两条后腿站起来，用小小的嫰前爪扒着壁往上爬。刚爬了几寸，就一个后滚翻，摔到底。它一骨碌站起身又继续爬，使出了吃的劲，嫰爪死死地抠住壁，像只大壁虎一样地往上爬。壁土松了，狼崽像个松球似的跌滚到底，小狼冲着上的大黑影生气地发出呼呼的声音，好像责怪黑影为什么不把它弄上去。张继原也是第一次看到活狼崽，觉得很好奇，就想伸手把狼崽抓上来仔细看看。陈阵说：先别着急，你看它能不能爬上来，要是能爬上来，我还得把
再挖得深一点。狼崽连摔两次，不敢在原处爬了，它开始在
底转圈，一边转，一边闻，好像在想办法。转了几圈，它突然发现了母狗崽，立即爬上狗崽的脊背，然后蹬鼻子上脸，踩着狗崽头再扒着壁往上爬。小狼扒下的碎土撒了狗崽一身，狗崽被踩醒了，哼哼地叫着，站起来抖身上的土，小狼崽又被摔了下来。它气得转过身来就朝狗崽皱鼻、龇牙，呼呼地咆哮。张继原笑道：这小兔崽子，从小狼
就不小啊，看样儿还
聪明。陈阵发现，才两天时间，小狼的眼膜薄了许多，眼球虽然仍是充満
体，黑汪汪的像是害了眼病。但小狼崽好像已经能模模糊糊辨认眼前的东西，对他做的手势也有所反应。他张开巴掌，手掌向东，狼崽的头眼就朝东；手掌向西，狼崽的头眼就向西。为了刺
狼崽的条件反，陈阵一字一顿地叫它：小…狼，小…狼，开…饭…喽。开…饭…喽。小狼歪着头，竖起猫一样的短耳费力地听着，有些害怕，又有些好奇。张继原说：我要看看它对原来的狼家还有没有印象。然后就用双手做成蚌壳形扣在口鼻上，模仿大狼的嗥声，呜…欧，呜呜…欧…小狼突然神经质地抖了一下，发了疯似地踩着狗崽的身体爬壁，摔了一次又一次，然后委屈地蜷起身子直往
角里钻，像是在寻找狼妈妈的怀抱。两人都觉得做了一件忍残的事情，不该再让小狼崽听到狼世界的声音。张继原说：我看你这条小狼不好养，这儿又不是京北动物园，狼可以与野狼世界完全隔离，慢慢可以减少一点野。可这儿是原始游牧环境条件，一到夜里周围都是狼嗥声，狼能改吗？等小狼长大了，它非伤人不可，你真得小心。陈阵说：我倒是从来就没打算把狼养掉野
，养掉野就没意思了。我只是想跟活狼直接接触，能摸狼抱狼，天天近距离的看狼，摸透狼和狼。不入狼
，焉得狼子。得了狼子，就更不能怕狼咬了。我最怕的还是牧民不让我养狼。小狼还在奋力爬壁，陈阵伸手捏住狼崽后脖颈，把它拎出
。张继原双手捧住它，放到眼前看了个仔细。又腾出一只手，轻轻地摸抚小狼崽。稀疏的狼毫怎么也
不顺，平了，手一松，狼毫又了起来。张继原说：真不好意思，我这个马倌还得从羊倌那儿得到摸活狼的机会。我跟兰木扎布去掏过两次狼
，一只也没掏着。在国中真正摸过蒙古草原活狼的汉人，可能连十万分之一也没有。汉人恨狼，结果把狼的本事也恨丢了，学到狼的真本事的大多是游牧民族…陈阵接过话说：在世界历史上，能攻打到欧洲的东方人，都是游牧民族，而对西方震撼最強的，是三个崇拜狼图腾的草原游牧民族——匈奴、突厥和蒙古。而攻打到东方来的西方人
，也是游牧民族的后代。古罗马城的建城者就是两个狼孩兄弟，是被母狼养大的。母狼和狼孩至今还镌刻在罗马城徽上呢。后来的条顿、曰耳曼和盎格鲁·撒克逊民族就更強悍了，強大民族血管里
淌着狼血。而性格懦弱的华夏民族太需要输补这种勇猛野进取的血。没有狼，世界历史就写不成现在这个样子。不懂狼，就不懂游牧民族的精神和性格，更不懂这游牧民族和农耕民族的差别和各自的优劣。张继原说：我真的很理解你为什么要养狼了，我帮你做做牧民的工作。
陈阵把小狼崽揣在怀里，向狗窝走去。当伊勒发现狼崽在吃它的
时，乘陈阵不备，立即呼地站起来，想回头咬狼崽。可狼崽仍紧紧叼咬住头不撒口，像只大蚂蟥、又像只大瓶一样地吊挂在伊勒的腹下，伊勒转了好几圈，狼崽也悬空地跟着转，伊勒费了好大劲也没咬到狼崽。两人看得又好笑又好气。陈阵急忙掐开狼崽嘴巴，把它从头上摘下来。张继原笑道：好一个昅血鬼。陈阵按住伊勒哄着它喂
狼崽以后，站起来说：该让狼崽和狗崽一块玩了。两人抱着四只胖乎乎小崽子向一块干草地走去。陈阵把狼崽放进狗崽中间，狼崽刚一接触到地面，立即以它最快的速度向没有人没有狗的地方逃跑。小狼崽的四条小腿还没有长直，罗圈形的小嫰腿还支撑不起身体，跑起来肚皮贴地，四爪像在划水，活像一只长了的大乌
。一条小公狗崽追着它一块跑，狼崽侧头向它龇牙，发出威胁的呼呼声。陈阵心里一惊，说：它饿的时候有
便是娘，可一吃了就不认娘了。虽然它眼睛还没睁开，可它的鼻子嗅觉已经有了辨别力，我可知道狼鼻子的厉害。张继原说：我看出来，小狼崽已经断定这里不是它的真正的家，狗妈不是它的亲妈，狗崽也不是它的亲兄弟姐妹。陈阵说：刚把它挖出来的时候，它还会装死呢。
两人跟在小狼崽的身后四五步远的地方，继续观察狼崽的行为。小狼崽在残雪和枯草地上快速逃爬，爬了几十米后，就开始闻周围的东西，闻马粪蛋，闻牛粪，闻牛羊的白骨，闻草地上所有的突出物。可能它闻到的都是狗留下的
记号，于是它一闻就走，继续再闻。两人跟了它走了一百多米，发现它并不是无方向、漫无目的地
走。它的目的很明确，就是朝着离蒙古包和营盘、离羊圈、人气、狗气、烟气、牲畜气越远的地方逃。陈阵感到这条尚未开眼的小狼崽，已经具有顽強的天
与本能，它有着比其它动物更可怕可敬的性格。在动物中，陈阵一直很敬佩麻雀，麻雀以养不家著称于世。陈阵小时候抓过许多麻雀，也先后养过大大小小十几只麻雀。可麻雀被抓住后，就闭上眼睛以绝食绝水相拼，绝不就范。不自由，毋宁死，直至气绝。陈阵从来没有养活过一只麻雀。而狼却不是，它珍视自由也珍爱生命，狼被俘之后照吃照睡，不仅不绝食，反而没命地吃、敞开肚皮地吃，吃睡足以后，便伺机逃跑，以争取新的生命和自由。陈阵似乎看到了被囚在渣滓里的那些斗士们才有的性格和品质。可他们只是民族的沙中之金，而这种性格，对狼来说却是普遍的、与生俱来、世代相传、无一例外。而将具有此种性格的狼，作为自己民族的图腾、兽祖、战神和宗师来膜拜，可以想见，它对这个民族产生了何等难以估量的影响。都说榜样的力量是无穷的，而图腾的精神力量远高于榜样，它处在神的位置上。陈阵感激这条小狼崽，它稚嫰的身体竟然能带他穿过千年的谜雾，径直来到了谜团的中心。
官布骑马过来招呼陈阵给带羔羊群对羔。羊群央中的羊羔们大多在觉睡，而母羊则散开去吃草了。陈阵把狼崽送回狼窝，骑马上了羊群。两人收拢羊群，近两千只大羊和羊羔母呼子叫，子呼母叫，呼叫声惊天动地如同狼冲羊群。两人用套马杆把住羊群想去的地方，再把住道口，让母羊在近千只的羊羔中认领出自己的孩子，凡是领对的，允许通过；领错的和不领的就被赶回羊群继续寻找。陈阵已能准确地认出领错羊羔的母羊，只要是咩咩
叫，不回头看身边羔子的母羊，就一定不能放它过去。一对对母子母女走出卡口，一出卡口羊羔便在母羊腹下跪下前腿，抬头吃，母羊则慈爱地回头看着自己的宝贝。两人只花了不到一个小时就对完一遍羔。对一次羔就是喂一遍，一天两次，上午下午各一次。如果不对羔，许多找不着妈的羊羔，就会因母子失散而饿死。对羔又是数羔，清点羔子。羊羔怕晒，喜欢钻到獭里觉睡，不对羔就容易丢羔。有一次陈阵发现丢羔后，找遍羊群周围所有的獭，从几个獭里掏出三只大羔子。官布对这群羊很満意，他说：额仑草原水草好啊，母羊的
水足，都认自个儿的羔子，对一遍羔多省事啊。要是草场坏了，母羊没，都不认羔子，就是把全场的劳力全派到羊群去对羔，去唱劝歌，一天也对不完一遍羔。一场白风过来，几万只羊羔用不了几天就饿死冻死啦，再大的狼灾也不如人灾吓人。额仑的老导领好，明白草原，明白狼，下的工夫不在一群群的羊上，下工夫在草上，在草场上。大事管好了，小羔子不用怎么管也能管好。额仑的羊倌多省心啊，过几天我一个人就能对羔…陈阵听出来，不串门的官布却对牧场了如指掌。 M.ｕＪIｘｓ.COｍ