在我们家国从古到今就总有那么一批人不切实际地唱高调讲仁义，甚至是为了体现‘天朝’的风度面子而讲仁义。在装点这种不切实际并且非常可笑的面子时，他们完全将家国和民族的切身利益抛到了脑后，甚至有人提出这些问题时，他们还会嗤之以鼻，一副可恶的崇高模样。
这些人其实连一个浅显的道理都没弄明白。世界环境其实就是一座森林，在这座森林之中只有一个生存法则，那就是弱
強食。只有強者才有生存的资格，弱者只能成为強者的粮食（奴役），任何辉煌与荣耀都只能以弱者的血泪为基础。即便是现代社会，这条法则仍然没有改变，只不过披上了一件温情的外衣。在我们家国的历史上，汉武帝被历朝历代的文人普遍批判为穷兵黩武的皇帝，说他滥用民力残暴好战，不仅给汉族民人带来了沉重的灾难，也给周围的民族带去了沉重的灾难。这种论调根本就是放庇！好像在这些人的心中，别的民族強加给汉族的暴力就是合理的，而汉族动的战争就是罪大恶极的！这些人无视五胡乱华、蒙古兵扫
中原、清军在入主中原时对汉民族犯下的累累罪行，无视在异族铁蹄下的尸积如山血
成河，却无聇地说这是伟大的民族大融合！扯远了，话归本题。汉武帝虽然被少数‘汉人’诋毁，但却被绝大多数汉人奉为英雄。他以強势铸造了华中民族不屈的脊梁，他给了我们民族傲立天地的自信，因此，在这片大地每个人的灵魂的灵魂深处都被烙上了一个永远的‘汉’字。
汉武帝当年的征战虽然给当时的汉民族百姓造成了沉重的负担，但在之后，整个中原大地却
来了长时间的和平安宁环境。汉武帝用一代人的牺牲与付出换来了汉民族百姓的长久幸福，难道这种牺牲和付出不值得吗！反观宋朝，这个朝代应该是国中历史上最讲仁义的朝代。当时的对外政策有一个普遍的论调，就是说用军事力量去征伐异族是无效的并且又劳民伤财，主张用现今的文化和高尚的道德去感召那些虎视眈眈的异族，使他们臣服在天朝之下。在这种观点的影响之下，宋朝军队虽然拥有当时世界上最先进的军事装备，但却无所作为，本来应该是开疆拓土的猛兽硬是被懦弱的宋庭和迂腐的文人给养成了看家狗。
最后，异族不仅没有在宋朝宋朝先进文化的感召下臣服，反而掀起了一
高过一的略侵
。宋庭先是丢掉开封，连当时的两个皇帝都做了异族的俘虏；而后丢掉黄河以北；再丢掉长江以北，最后在蒙古铁蹄的洪中，宋朝的历史结束了。之后是长达一百多年被异族统治的黑暗时代。当然这在某些人的论调中叫做民族大融合。宋朝将自古以来某些人高唱的和平仁义高调付诸实践，但结果是既可悲又可笑。汉民族差一点被灭族，汉民族在懦弱的宋庭和自以为是的仁义思想的统治之下差一点在残酷的世界森林中被淘汰。
仁义其实不过就是一件外衣，一件为自己攫取最大利益的外衣。在国与国之间的交往中，为了讲仁义而讲仁义是非常可笑的。仁义不是任何人都有资格讲的，只有強者才有资格讲仁义。我能够干掉你，但我却不干掉你，只须要你向我臣服，并将你的财产分一半给我，这种行为就叫仁义。而弱者对強者是没有讲仁义的资格的，弱者只有臣服的权利，或者假意臣服以待时机使自己成为強者。
那些不切实际的仁义高调对家国民族是没有任何好处的，它只会葬送掉家国民族的前途。要让家国強盛，要让民人不受欺辱，只有強悍的性格和政策。
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陈楚冷冷地扫视了周围儒生一眼，这一刻他颇有些当年鲁迅横眉冷对千夫指的气概。
“不错，平乌丸之时有数个不肯臣服的部落被我灭族。”
陈楚这话一出口，现场顿时嘈杂起来，人们
头接耳议论纷纷。“陈楚你还是人吗？身为天朝大将竟然做出如此禽兽不如之事！”卫仲道以一副很愤慨的模样指着陈楚喝问道。周围的人大多数也都是这样一副神情，指责之声此起彼伏。连蔡文姬也是微皱秀眉
出一丝厌恶的神情。指责的声
越来越大，陈楚完全被淹没在这一片讨伐的声之中。典韦见这些个瘦猴子竟敢对主公无礼，立刻上前一步大吼一声。所有人突然感觉到好像有一道晴天霹雳在头顶炸响，顿时被震得晕乎乎的。
现场顿时安静下来，许多人这才想起陈楚的身份。看到站在陈楚身前那个身形大巨恐怖的光头武将，很多人不噤在心头倒昅一口凉气，他们不噤担心陈楚恼羞成怒之下对他们下杀手。
气氛显得有些紧张。典韦将拳头捏得咯咯直响，只等陈楚一声令下，他便要好好修理这些瘦猴子一顿。
不过事情并没有像大多数人想象的那样展。陈楚走上前按住跃跃
试的典韦，然后扫视了一圈众人冷笑；“诸位倒是
讲仁义啊！这我就不明白了，你们为什么只对异族如此关心，却对边地的同胞百姓不闻不问？难道边地的百姓遭受异族屠戮就是理所当然的吗！”众人愣了一下，不过随即卫仲道便反驳道：“边地百姓遭受异族害迫，我们当然同情！异族作
多只是为了求财，咱们只需给他们些钱货就能消弭此事。并且我们还可以派德行高尚之辈去感化他们。何须妄动刀兵，残杀如此多的百姓！”众人闻言顿时附和起来。蔡文姬也
出一丝赞赏的神情。
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