五百七十六章 刑关
赵祯先是一笑,然后看着萧杜二人。
算这笔烂账也可以,但要看,事关国体,不要说两万两银子,二十万两银子也要争的。二使一心要如此,宋朝很难推辞,不但很难推辞,有可能两国关系会非常的恶化。
萧塔烈葛与杜防低头商议一会,杜防抬起头说道:“若如此,那两万…”
“杜节度使,请想好了再说。女直人不多,仅一千来丁,加上他们的亲人,也不过三千余人。贯籍也可以让你们调查,来自东海、里眉、完惹、秽貊、鼻库德(绥芬河东北,俄罗斯境內)、剖阿里(五国部最东一国,今伯力),仅有数人来到兀惹部,这也最西的范畴。”
也就是这些女真人皆是地道的生女真,对这些地区契丹掌控能力很弱,某些方面相当于唐朝对西域的管理力度,甚至还不及,仅相当于唐朝对河中地区(阿富汗、到哈斯舂斯坦一带)管理力度。
宋朝若是代替契丹入主这些地方,那是不对的,仅是花钱买一些奴隶,做得并不算过份。对于宋朝其他大臣可以忽悠,但不可以忽悠郑朗,郑朗随着契丹君臣,呆了很长时间,对契丹大多数事务十分熟悉。
不想开战,只好讲道理。继续说道:“若是贵国反对,我们可以停下来,以后不买这些奴隶了。但说两国的事,贵国出兵西夏,因为不备与大意,惨遭失利。我朝是怎么做的?有没有落井下石。然我朝与西夏鏖战,贵国却出兵威胁,使我朝不得不增二十万。也无妨,在我朝忍受范围之內,增二十万,虽一些兵民不服,但会使两国友谊更加牢固。可是两国和好,需要双方都要付出努力。例河曲战前。贵国于西南多修城寨,虽是贵国对付西夏而修建。按照盟约,自盟后,双方皆不得在边境处修建任何军寨,开挖壕沟,以免产生误会。战后,这些军寨贵国仍然保留。今曰是为了对付西夏,明天它们未必不能对付我朝府州。”
大殿上响起一阵嗡嗡声。
实际这个理。讲起来很容易的,只是宋臣对契丹无论何人,就包括富弼在內,过于担心,有了这份担心,于是谈判时多占据下风。其实应对有节。以契丹那些马大哈,也不是马大哈,而是不将宋朝放在眼里的态度,会有许多把柄能找出来。
“为什么?乃是我朝想全两国和好也。一千几百贵国遥远东海边的各部女直部曲,对贵国当真那么重要?如今因为贵国之命,強迁回去,这些部曲心中会不会诚服?贵国除非将他们全部处死,不处死,以后休想他们对贵国产生忠心。相反,可能生起不好的举动。若是处死,为什么不能全两国和好,坐收两万银子之便?这也是贵国的和平之心。凡事都有度的,这些女直部曲对我朝有所贡献。前端,我出使贵国,贵国意味将我扣押,今者,再让有功之将士。无端地強行送返。我朝百姓会产生什么想法?天下者。天下民也,陛下也要顺应民意。若是贵国担心因为我的事。而使岁币产生不测之走向,那么勿用担心,事情过去了,为了两国未来,我朝就会当作没有任何事情发生。两位贵使,请三思。”
有理有节,赵祯眼中
出赞许。
萧塔烈葛与杜防又低下头商议,杜防说:“若如此…”
“杜节度使,一切勿用多言,两国相处之道,贵在真诚。我朝已增二十万,又付出一个纳字,若要再
,贵国会适得其反,过犹不及。此时我朝非是彼时,与西夏僵持不下,贵国非要给我朝一个反毁这二十万加一个纳字的机会,我朝同样会毫不客气地接受。”
说得很客气,实际带着浓浓的威胁。
杜防怂了,问:“那岁币之事?”
“岁币不用担心,我已全安返回,会当没有任何事情发生。我朝乃以儒家治国,重信也。记得我与贵国主于鱼儿泺时,贵国枢密使马保忠进言说,強天下者儒道,弱天下者吏道。今之授官,大率吏而不儒,出儒道则乡
之行修,修德则冠冕之绪崇,自今非圣帝明王孔孟之教者,望下明诏痛噤绝之。贵国主不听。又问我何富国之道。富国之道,便是儒家之道,顺应民意,鼓励百姓休生养息,民自富,国自強也。两使前来,还有数天才能回去,我下朝后,会送一些儒家书籍给两使,让你们知道什么是儒家思想。”
赵祯已经想笑了。
经郑朗多次开解,他也想通了关节,契丹不能学儒术,一学儒术,准得完蛋。让游牧民族从马背上下来,读之乎者也,成了什么?
“那谢过郑相公了,”杜防说道。
也是一个台阶下,不然怎么办,杜防说俺们契丹错啦,不该讨要这一千几个女真人。让契丹认错,现在宋朝还没那能力。
一场两国公关危机,悄无声息地化解。
赵祯对郑朗越发地欣赏,到了今天,郑朗处理事务的手段越发地灵活,已绽放出夺目的风采。
但随后出了一件小事。
特务营在组建,保丁也在组建,这是枢密院的事务。东府如今很混乱,天天吵,但西府很平静。庞籍与郑朗显然不是一路子上的人,不过郑朗没有抹庞籍面子。庞籍很聪明,也不会刻意挑战郑朗尊严,这种不理智的事,他不屑为之。
西府的平静,也导致西府事务有条不紊地落实下去,组建很顺利,包括特务营。一开始赵祯很疑惑,郑卿,这样的人选如何挑出来?
郑朗做法十分简单,命令京畿四路各营指使,以及邻近京畿的河东河北路各营指使,按照他所说的标准,每营选出两到三人,送到京师。各指使也犯疑惑,不知道朝廷要这样的人选做什么?有的这样想,有的那样想,挑出来人选各
人等皆有之。
一共两千余人,送到京师。郑朗派了枢密院员官进行第二步挑选。应当来说,这是从各营挑出来的精英人士。但郑朗的特务营要求太高,先让官吏选,看举止是否得体,家庭背景是否良好,对家国是否忠心,有没有一技之长。有的人要孤身深入敌后,必须有一技之长。才能做隐饰。
选了后,一部分兵士落选,挑剩下的兵士仅有一千三百余人。这已经是精英中的精英,郑朗又让王勇二人进行第二步挑选。必须有一定的应变能力,语言能力,伪装能力。也要有一定的武艺。别看王勇在西夏时装作软弱,这是性格上的软弱,真是软弱可欺,那真成了人人欺负的怂货,也不会有作为了。
这些兵士被挑来,挑得莫明其妙,但是西府的命令,不敢不听,这一次挑选。仅剩下七百余人。
但还有最后一关,也不需要这么多人,交给了王嵩。
这个大和尚自用计将野利旺荣处死,又初搭宋与西夏和平之桥后,被调到京城,担任一个中层武官,但宋朝现在流行的儒术主
还是以前那种又臭又呆板的仁爱神马的儒术。虽立了功,许多人认为王嵩的做法有些不齿。王嵩担任了官职,实际是一个闲官。拿着朝廷的薪水。闲养在家。直到郑朗回来提到特务营,才将此人翻出来。
知道的人不多。郑朗只说了军事意义,并没有说其首领需要担任多大多大的官职。
本身它与明朝的锦衣卫、东西两厂
质也是截然不同。锦衣卫对付的是国內大臣,特务营仅是刺探外国的报情,或者在敌境执行一些策反、暗杀活动。对此各个大佬是抱着能成则好,不成拉倒的态度。比较轻视。
郑朗偏要用王嵩,也没有人计较。似乎这种低下的勾当,也只有这个猥琐的大和尚能担当之。
王嵩在做最后的挑选。
郑朗没有过问,相反的,他在注视着保丁,年底进行一次大比,让赵祯看到战斗力,正好还有一个神
要闹事,借机提出
兵与裁兵事宜。要么便是一个军械监。
其他的计划,看样子不敢实施。
郑朗也不想步子跨得太大,看到每一法下去后,演变成的种种样子,郑朗越发地担心。所以一边走,一边在关注,以调节为主,变革为辅。
但这几条,必须要全部实施,无他,他在枢密院时间不会很长。到时候要与文彦博争一争。本不想争这个功的,可是文彦博与贾昌朝走得有些近,所以必争。一争,自己十有**之入进东府。况且东府这个样子,大约皇上也不大満意。
留给他的时间并不多,必须将主要的事宜安排下去。
他关注着西府事务,别人也在关注他。
赵祯看了几遍他那个仁义,第一次看有些看不懂,看第二次略明白,特别是其中有一段话让赵祉颇为赞同。
经君子
的诠注,这个君子已经不再是夫子所说的君子。别要谈什么五常五德,俺的君子不是这个。那是什么,也没有统一的标准,后来司马光说了一句,德大才便是君子,才大于德便是小人。狗庇的瞎话。若是按照这种理论,那怕一个人再没有本事,只要略有德
,便可以重用?一个人的才华优异,胜过德
,反而这个才华是错了?
但这句话却说中君子
的內心,比才华肯定不及吕夷简,那么只能比德
。
郑朗引用了后来司马光说的这句话,又予以反驳。其中所用,有两例,一是吕夷简。现在吕夷简死了,但范仲淹还活着,可以再问现在的范仲淹,吕夷简对家国有没有贡献?
第二例便是陈平。
陈平居家盗嫂,事魏不容,亡归楚,归楚不中,又亡归汉。刘邦死后,吕雉
立诸吕为王,问王陵,王陵不同意,问陈平与周
,平说,高帝定天下,王弟子;今太后称制,王诸吕,无所不可。王陵怒不可遏,责备陈平,陈平反而说,于今,面折廷争,臣不如君;全社稷,定刘氏之后。君亦不如臣。
此时刘邦刚刚去世,尸骨未冷,陈周二人便背叛了白马之盟定,还为自己卑劣的行为进行狡辨,再加上他以前的种种做法,这是一个什么样的臣子。
陈平患诸吕,力不能制,恐祸乃己。注意。他深受刘邦宠信,刘氏垂危旦夕之间,足智多谋的陈平担心的仅是自己。直到陆贾见,出策说,天下安,注意相;天下危。注意将。将相和调,则士豫附;天下虽有变,权不分。为社稷计,在两君掌握耳。臣常
谓太尉绛侯(周
),绛侯与我戏,易吾言。君何不
太尉,深相结?计划乃定。
按照君子
的标准,找陈平的麻烦,太多了。
但谁可否认。陈平乃是汉王室的最大功臣之一!
郑朗模糊了君子与小人的界线,也没有承认李林甫之
是对的。因此,郑朗设立一个标准,爱国,爱人,爱这个民族,这是法,家国的利益必须大于个人的利益,这是法。
在这个法上可以适度的调节。乃是度。
李林甫看似勤政。一度睡在政事堂昼夜办公,可之所以如此。乃是不希望权利为人所瓜分。再看他为了节制有功大将回朝为相,任用胡人为节度使,以便没有人妨碍他的相权,导致安禄山大权在握,于是有祸。这是一种将个人利益极度凌驾于家国利益之上的行为,故为真正的小人,奷臣。陈平虽略有过错,最后还是保助汉王室。其实何需如此,他不动,富贵然有之。德
不及,但并没有真正将个人利益凌驾于家国利益之上。再如吕夷简,明知道范仲淹起用,必将对自己不利,家国需要范仲淹,还是将范仲淹起用,调到西北担任重臣。同样是没有将个人利益极度凌驾于家国利益之上。所以这两人乃是德
上的小人,但对于家国来说,却是功臣,忠臣!
这一段话最得赵祯欣赏。
因此载于报纸。
太学为了慎重轰动,刻意用了雕版印刷。
毕升刚死,可在毕升的研发下,铜活字技术出现飞跃式前进。
但技术还没有完善,排版技术落后,排版时粘合剂技术也落后,开始实用了。成本略略下降,还是没有将雕版印刷挤下去,象论语这些常见的书籍,各大书铺依保留着雕版,省事,沾上油墨,一印便成功了。而铜活字,印完后,必须融化粘合剂,重新排版,用粘合剂粘上,比较麻烦,也费工时。
可是比较冷门的书籍,或者象是报纸类一次
印刷的刊物,还有科考的考卷等等,陆续全部改用铜活字。雕版的少。对此,郑朗不急,宋朝的印刷十分普通,也商业化了。既然商业化,就会有人研究,进一步节约成本,技术就会再度前进。
以前报纸多用铜活字。然而郑朗回来时,大约心情愉快,这几万字写得轻快,龙飞凤舞,太学的博士看了喜欢,拓摹下来,改成雕版印刷,以便让更多的人一睹郑朗书法。
仁义陆续刊出,先是让人摸不着头脑,糊里糊涂,不知道在说什么。慢慢地回味过来,还有一部分人反对的,有的含蓄反对,有的直接怦击,后来包括欧
修在內,都怦击郑朗是有意颠倒黑白。
郑朗也没有说自己一定是对的,对外界的争议,没有过问。相反,他认为自己思想还没有成
,否则这篇仁义不会写得如此模糊不清。理论大胆地写,实事却是小心的做,便是郑朗的态度。
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