我想到的是人
，尤其是国中的民族劣
。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。南宋《三字经》有“人之初，
本善”说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律己；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。国中人向来品
如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还纯清得不得了，这些纯清得不得了的人未浸水，不为社会所容纳“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚慡，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在
上伸懒
了，撑足了杯子。接触久了，不免展
无遗。我又想到国中人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个国中人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”孔庆茂：《钱钟书传》及《走出魔镜的钱钟书》。，惜后来不见有惟我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，国民
暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对国民也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子《李敖快意恩仇录》，国中友谊出版社。，但国中又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才？然而在国中做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书？——笑话书啊！以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视《舌华录》之傲人，莫不作笑话也！”国中人便乖了，广与社会
融，谦虚为人。国中看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女
惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；国中人说惯了“小话”碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。
写到这里，布已经昅水昅得
坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果——犯罪。国美的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬国美的书，对国美印象不佳；但有一点值得肯定，一个国美孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。国中教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会——国中教育者把
和犯罪分得太清了，由文字可以看出，国中人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”解释为“身体、
体”与“犯罪条件”可见罗马人早认识到体即为犯罪条件。写到这里，猛发现布已经沉到杯底了。 ｍ.ＵＪｉＸＳ.ｃOＭ