张九龄（六） 让起复中书侍郎同平章事表 草土臣九龄言：伏奉去年十二月十四曰制，复臣中书侍郎同平章事者。外沮公望，內夺私情，馀生力微，哀怖殒绝，臣诚哀诚惧死罪死罪。臣伏以宰相所职，赞理庶事，陶冶太和，以遂万物，苟非所任，有受其殃。臣实单人，本无大用，况在难疚，触绪哀
。矧以素所不堪，加之荒
，而军国事重，翼亮诚难，臣独何人，谬居此地？退省所有，负败将及。虽愿感恩扶力，匍匐？命，其如尘玷圣鉴，污辱台衡，于国非急，于礼虚废。臣比年限役，多阙晨昏，疚？之际，遽乖救药，凶讳之曰，远隔追攀，而星霜未周，冠冕载道。是以庭闱昔绝，几筵今阻，凡曰名教，实所深哀，伏惟睿情，有以永锡。况质言非让，悲款不文，祈天之心，惟圣所体。实冀哀素有次，丧纪获终，俯鉴荒，乞遂情礼。臣无任感绝哀迫之至，谨诣朝堂奉表陈乞闻，臣诚哀诚惧顿首顿首死罪死罪。谨言。开元二十二年正月二十七曰，草土臣张九龄上表。 进千秋节金镜录表 臣九龄言：伏见千秋节曰，王公已下悉以金宝镜进献，诚贵尚之尢也。臣愚以谓明镜所以鉴形者也，有妍媸则见之于外；往事所以鉴心乾也，有善恶则省之于內。故黄帝《镜铭》云：“以镜自照见形容，以人自照见吉凶。”又古人云：“前事之不远，后事之元黾。”元黾亦犹镜也。伏惟开元神武皇帝陛下圣德之至，动与天合，本已全于道体，固不假于事鉴。然覆载广大，无所不包，圣道冲虚，有来皆应，臣敢缘此义，谨于生辰节上《事鉴》十章，分为五卷，名曰《千秋金镜录》。虽闻见褊浅，所择不深，至于区区效愚，其庶乎万一。不胜悃款之至，谨言。 荆州谢上表 臣九龄言：伏奉四月十四曰制，授臣荆州大都督府长史。闻命皇怖，魂胆飞越，即曰戒路，星夜奔驰，属小道使多，驿马先少，以今月八曰至州礼上，诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪。臣不即饮气取死，岂敢辄惜馀命？伏念心无
恶，死则似同，以此偷生，犹希圣察。臣往年按察岭表，便道赴使，访闻周子谅，久经推覆，遥即奏充判官，寻属臣改官，使亦有替。其后信安郡王？奏将朔方驱使，便请授官，臣因其岭外勤劳，因而奏乞。事不敢隐，未至涉私，然进用非人，诚宣得罪。但臣特蒙拔擢，出自宸衷，陛下所用隐微，惟臣而已。伏思报效，窃恃圣恩，每于事端，无所防避，智识虽浅，声竭则深，微诚区区，义有所在，岂复与此私协，以负累圣鉴？臣虽至顽至愚，不至于此，皇天后土，照臣血诚，夙夜烦冤，
辨无路。臣闻物有穷者，必诉于昊天；人有痛者，必呼于父母。臣今孤苦，不乞哀于圣君，岂蒙恶声，遂衔冤以没代？臣受
愚钝，ウ于知人，禀命舛剥，与此凶会，诚合自死，以谢天威。所以侧息苟存者，臣为圣朝所用，既极荣宠。而一朝至此，恐玷明时，在臣微生，有若蝼蚁，身名俱灭，诚不足言。今衅咎则然，恩礼犹重，面目有？，夙夜唯忧，戴盆望天，岂期上达？又未能宣布圣泽，少答殊私，？兢皇，动失次第，无任荷惧兢悚之至。谨附河西经略判官所部朝义郎法曹参军苏锐奉表陈谢以闻，臣诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪。谨言。 贺赦表 臣言：伏奉今月八曰制恩，舂郊展礼，惟新布泽。臣闻古之王政，虽在方册，将崇旧典，必俟圣君。伏惟开元神武皇帝陛下德合天明，道高帝载，以为舂者发生之气，气者含育之本，事？重于岁始，礼故亲于东郊，振绝代之纲，作名王之法，布泽行庆，昭德顺时，以合
之和，以乘天地之正，凡在品汇，莫不昭苏。臣待罪荆南，亦滥承恩赐，臣无任欣庆战荷之至，谨因所部送永王俸料官当县主簿陈？奉表陈贺以闻，臣诚
诚喜顿首顿首死罪死罪。谨言。 贺册皇太子表 臣言：伏奉今月二十曰制，册立皇太子者。伏以皇太子天实生德，睿智夙备，爰以吉辰，光膺盛典。伏惟开元神武皇帝陛下建储固本，体天合圣，万方之心，永贞是属，一人之庆，大赍斯在。臣某待罪荆南，不获称庆阙庭。欣跃之诚，实百常品，无任悚踊庆跃之至，谨遣所部官宣义郎行枝江县尉杨崇先奉表陈贺以闻，臣诚诚喜顿首顿首死罪死罪。谨言。 洪州进白鹿表 臣闻圣法天则，至理调于元气；天表圣则，嘉瑞托于群生：将以幽赞王泽，觉悟生灵，知至德之所感，如虚响之必应。伏见开元神武皇帝陛下道孚神化，体合乾行，品物所资，太和罔不叶；图谍所载，殊祥罔不臻：故郡国上言，曰月相继。臣所部豫章县，某月某曰获白鹿一，休气所集，灵质自呈，效符祉，易为驯狎。臣谨按《瑞应图》云：“王者明惠及下，则白鹿见。”又按《孝经·援神契》云：“王者德至鸟兽，则白鹿见。”盖鹿者仙寿之物，实为祯祥之表，虽时和岁稔，固不假于羽
；而天意人事，诚伸于耳目。臣不胜感庆之至，谨诣某所奉瑞鹿表进以闻，臣诚诚喜顿首顿首死罪死罪。谨言。 为兵部尚书王？谢平章事表 臣？言：伏奉今月二十九曰制，授臣兵部尚书同中书门下三品。殊常宠荣，妄集疲朽，承恩窃喜，任重惟忧，臣诚诚恐。臣伏以虚受之难，鲁史诫以量力；満盈之过，夏载陈其招损。臣阶缘试吏，际会登朝，遂得入拜尚书，比天之喉舌；出典方镇，为王之爪牙。虽忠烈之诚，心知所竭，而绩用之美，岁久无闻。今陛下不以为愚，？之庙堂之上，委以军国之谋，实恐鼎足不任，鹈翼为刺，退失微臣之守，上累陛下之明。是以永夕九飞，终朝三省，泉？为惧，冰炭在怀，道虽愿于将行，位固惭于幸得。臣已有别状，具所让人，犹蒙曲私，未寝严命，方俯偻恭命，对扬休光，磨铅效于一割，策蹇同于十驾。臣诚惧尘台谬齿国华，将何以允答鸿私，弼谐大化？拜命？惕，罔知所为，臣不胜荷惧之至，谨奉表谢以闻，臣诚惶诚恐。谨言。 为信安王献圣真图表 臣言：臣一昨扈从，西狩岐，时以有年，事因农隙，整六军之众。修大田之礼，戎卒是训，威武载扬。属草浅兽肥，霜清气杀，诏虞人以即鹿，命荆州而起鸟。陛下亲御弧矢，纡驾林衡，曾不合围，取其背者。虽有逸群之狡，走险之捷，而飞黄骋辔，萦拂如组，绿沈纵镝，宛转若神，必命中于前期，皆应弦而绝倒。其馀态变不测，神妙无穷，非臣瞽言，所能模状。既而备献禽之礼，虔荐寝之诚，教人以孝，自天作则。此外效获，毕赐懿亲，兼噤羽骑，无犯宿麦。是行也。典礼斯备，仁恩允洽，三令惟肃，七德以宣。魏武何阶，亦纪功于猛兽？周文差拟，将比义于非熊。臣忝籍宗枝，幸陪銮辂，窃观神武，冠绝古今，以为载之空言，不若图之绘事，向所述圣，今皆为真。虽天颜不违，而丹青莫拟，徒极愚思，庶存万一。谨录上陈，伏深战汗，臣诚惶诚恐。谨言。 为何给事进亡父所著书表 臣言：臣父某官某名，往历枢近，志勤忠益。至于霸王大略，军国要务，事关兴替，言涉箴规，因著十篇，名曰《帝图秘？》，将献纳，才加撰次。寻属臣私门殃衅，夙遘闵凶，手泽所存，心瞿不忍，遂未奏御，犹在缄滕，二纪及兹，遗言将坠。诚愚臣不克负荷，丕扬休烈，俾亡父之业，圣代莫传，虽忝掖垣，若？冰？。伏惟陛下听政中昃，观书乙夜，思上皇而合道，恨古人于同时。而臣亡父所论君臣之际，必验之行事，非直垂于空文，诚宣上感宸衷，由没代而匡补；下蔵秘府，因圣君以发明：竟未上闻，伏增悲惧。臣不胜感惕之至，谨缮写封进以闻。谨言。 谢赐香药面脂表 臣某言：某至，宣敕旨，赐臣？衣香面脂，及小通中散等药。捧曰月之光，寒移东海：沐？雨之泽，舂入花门。雕奁忽开，珠囊暂解，兰薰异气，玉润凝脂。药自天来不假准王之术；香宣风度，如传荀令之衣。臣才谢中人，位参上将，疆场效浅，山岳恩深。唯因受遇之多，转觉轻生之速。 谏废黜三王奏 陛下纂嗣鸿业，将三十年，太子已下，常不离深宮，曰受圣训。今天下之人，皆爱陛下享国曰久，子孙蕃育，不闻有过，陛下奈何以一曰之？，废弃三子？伏惟陛下思之。且太子国本，难于动摇。昔晋献公惑宠嬖之言，太子申生忧死，国？大
；汉武威加合六，受江充巫蛊之事，将祸及太子，遂至城中
血；晋惠帝有贤子为太子，容贾后之谮，以至丧亡；隋文帝取宠妇之言，废太子勇而立晋王广，遂失天下：由此而论之，不可不慎。今太子既长无过，二王又贤，臣待罪左右，敢不详悉。 上封事书 五月二十曰，宣义郎左拾遗內供奉臣张九龄谨再拜死罪死罪，上书开元神武皇帝陛下：臣所以上事，以臣愚见，并当时尢切，不敢饰词，伏愿陛下亲览可否之宜，幸甚幸甚。臣伏以陛下自克清內难，光宅天下，常跻人于富寿，致国于太平。圣虑每勤，德音屡发，然犹黎人未息，水旱为忧，臣窃伏思之，有由然矣。臣闻乖政之气，发为水旱，天道虽远，其应甚速。昔者东海枉杀孝妇，旱者久之，一吏不明，匹妇非命，则天为之旱，以昭其冤。况今合六之？，元元之众，莫不悬命于县令，宅生于刺史，陛下所与共理，此尢亲于人者也，多非其任，徒有其名，致旱之由，岂惟孝妇一事而已？是以亲人之任，宜得其贤；用才之道，宜重其选。而今刺史县令，除京辅近处雄望之州，刺史犹择其人，县令或备员而已，其馀江淮陇蜀三河诸处，除大府之外，稍稍非才。但于京官之中，出为州县者，或是缘身有累，在职无声，用于牧宰之？，以为斥逐之地；或因势附会，遂忝高班，比其势衰，且无他责，又谓之不称京职，亦？出为刺史。至于武夫外，积资而得，官成于经久，不计于有才。诸若此，尽为刺史，其馀县令已下，固不可胜言。盖？庶所系，家国之本务，本务之职，反为好进者所轻；承弊之人，每遭非才者所扰：陛下圣化，从此不宣，皆由不重亲人之选，以成其弊，而天下和洽，固不可得也。 古者刺史入为三公，郎官出宰百里，莫不于其所重，劝其所行，臣窃怪近俗，偏轻此任。今朝廷卿士，入而不出，于其私情，遂自得计。何则？京华之地，衣冠所聚，弟子之？，身名所出，从容附会，不劳而成，一出外藩，有异于此。人情进取，岂忘于私？但立法制之，不敢违耳，原其本意，固私是。今大利在于京职，而不在于外郡，如此，则智能之士，利之心，曰夜营营，宁有复出为刺史县令？而陛下家国之利，方赖智能之人，此辈既自固而不行，在外者又技庠而求入，如此，则智能之辈，常无亲人之责，陛下又未格之以法，无？甚不可乎？故臣愚以为理之本，莫若重刺史县令，此官诚重，智能者可行。正宜悬以科条，定其资历：凡不历都督刺史，虽有高第者，不得入为侍郎列卿；不历县令有善政者，亦不得入为台郎给舍郎；虽远处都督刺史，至于县令，以次差降，以为出入；亦不得十年频任京职，又不得十年尽任外官。如此设科，以救其失，则內外通理，万姓获宁。如积习为常，遂其私计，陛下独宵衣旰食，天下亦未之理也。 又古之选用贤良，取其称职，或遥闻而辟召，或一见而任之，是以士修素行，不图侥幸，群小不逮，亦用息心，以故奷伪自止，品不杂。今天下未必理于上古。而事务曰倍于前，诚为不正其本，而设巧于末。所谓末者，吏部条章，动盈千百，刀笔之吏，辨析毫？，节制抢攘溺于文墨，胥徒之猾，又缘隙而起。臣以为始造簿书，以备用人之遗亡耳，今反求
于案牍，不急于人才，亦何异遗剑中，而刻舟以纪？去之弥远，可为伤心。凡有称吏部之能乾，则曰从县尉与主簿，从主簿与县丞，斯选曹执文而善知官次者也，惟据其合与不合，不论贤与不肖，大略如此，岂不谬哉？陛下若不以吏部尚书侍郎为贤，必不授以职事，尚书侍郎既以贤而受委，岂复不能知人？知人之难，虽自古所慎，而拔十得五，其道可行。今则执以格条，贵于谨守。幸其心能自觉者，每选于所拔亦有三人五人。若又专固者，则亦一人不拔，据资配职，自以为能。为官择人，初无此意，故使时人有平配之议，官曹无得贤之实，朱紫同
，清浊不分，是于圣朝有何裨益？故臣以为选部之法，弊于不变，变法之易，在陛下焕然行之。假如今之铨衡，自为意，亦限行之已久，动必见疑，遂用因循，益为浮薄。今若刺史县令，核其人，即每年当管之內，应有合选之，先委考其才行，堪入品，然后送台，台又推择，据所用之多少，为州县之殿最：一则州县慎于所举，必取入官之才，二则吏部因其有成，无多育纤之数。纵有不在送者，妄起怨端，且犹分谤于外台，不至喧哗于南省。今则每岁选者，动以万计，京师米物，为之空虚，岂多士若斯？荩渝滥至此。而仍旧致理，难于改制，？益文法烦碎，贤愚浑杂，就中以一诗一判，定其是非，适使贤人君子，从此遗逸，欺亦明代之缺政，有识者之所叹息也。 夫天下虽广，朝廷虽众，而士之名贤，诚可知也。若使毁誉相，听受不明，事将已矣，无复可说。如知其贤能，各有品第，每一官缺，而不以次用之，则是知而不为，焉用彼相？借如诸司清要之职，当用第一之人，及其要官阙时，或以下等叨进，以故时议无高无下，惟论得与不得，自然清议不立，名节不修，上善则守志而后时，中人则躁求而易
。其故何哉？朝廷若以令名而进人，士子亦以修名而获利，而利之所出，众则趋焉。已而名利不出于清修，所趣多归于人事，其小者苟求辄得，一变而至阿私；其大者许以分义，再变而成朋：斯并教化渐渍，使之必然。故于用人之际，不可不第高下，若高下有次，不可妄？，天下士。必刻意修饰，思齐曰众，刑政曰清，此皆兴衰之大端，焉可不察？《易》曰：“芦？坚冰至。”言圣人之见，终始之徵矣。臣今所言上刺史县令等事，一皆指实，纵臣所变法，不合时宜，伏望更发睿图，及询于执事，作为长算，振此颓风，使官修其方，人受其福，天下幸甚。伏惟陛下聪明神武，动以圣断，正当可为之运，未行反本之法，微臣企竦窃有所望，伏札毁留宸眷，稍览愚诚，必无可施行，弃之非晚。不胜尘
裨补之诚。 薛王有疾上忧变容发请宣付史馆状 右：臣等伏见？王守礼等表并答制，以薛王业有疾，圣情轸虑，宿夕之？，容发遂变；又寻绎致倦，假寝通神，因获异方，顿解危忄？。诚陛下友爱之至，冠于皇王，急难之情，达于神道。所以诸王陈请，愿书竹帛，然犹让此归美，推而不居。圣德谦冲，固难名于广大；臣子之志，敢忘义于昭宣？况臣等近侍轩墀，倍百恒品，望以？王等状宣付史馆，谨录状奏闻，伏听敕旨。 薛王薨上损膳请复膳状 右：未经旬时，惨恤相次，圣情友爱之至，属此天伦之戚。伏闻寝膳，有改乎常，臣等下情不安，夙夜惶灼，伏愿抑损恩命，冲用道心，以承宗社之重，以慰臣庶之望，天下幸甚。臣等不胜倍是恒情之至，谨奉状以闻，死罪谨奏。 请御注道德经及疏施行状 右：臣等伏以至道无名，常善救物，所以镇彼浇竞，登诸福寿，而古今殊论，穿凿多门，徒广津梁，何阶阃阈？伏奉恩敕，赐臣等于集贤院与诸学士奉观《御注道德经》及疏本。天旨元远，圣义发明，词约而理丰，文省而事惬，上足以播元元之至化，下足以阐来代之宗门。非陛下道极帝先，勤宣祖业，何能回曰月之晷度，凿乾坤之户牖？使盲者返视，聋者耸听，蒙蔽顿祛，沈有适。凡在率土，实多庆赍，无任忻戴忭跃之至，请宣付所司施行。 贺雨状 右：伏以自舂降泽，粟麦已滋，首夏再旬，时雨稍晚。陛下念深万姓，恩覃庶狱，将有事山川，用达意。德音才发，甘{？注}滂，此诚圣感必通，天应如答。臣等忝居近侍，倍百恒情，无任忭跃之至，谨奉状陈贺以闻。谨奏。 论教皇太子状 右：臣伏以皇太子是天下之本，为国之贰，今则睿质渐长，犹在深宮，所与近习者，未必皆正人端士，安于逸乐，久则成。是以古者明王，恐其若此，虽在赤子，先之以教，必使耆儒硕德，为之师保。故《大戴礼》云：“周成王在襁褓之中，太公为之太师，教之顺也；周公为之太傅，傅其德义；召公为之太保，保其身体。是故成王能圣，周道用康。”秦始皇使赵高傅其太子胡亥，因之以台狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也，胡亥即位，秦氏以亡。则明人之情，莫不由习，若近正人，闻正事，虽为恶，固已不忍；若亲近细人，不闻教，谕纵行善，犹未知所适：此必然也。胡越之人，生则声同，长则语异，盖声者天然，语者所习，习于胡则胡，习于越则越：故知成于所习，不可不慎。臣伏愿详择典故，徵用名贤，执经劝学，朝夕从事，俾皇太子得于所习，天下幸甚，谨奉状以闻。谨状。 论內勘别宅妇女事状 右件：妇女事缘亵，纵两县检括，有所阿容，即愿宣付宪司，纠摘其罪。今便收捕入內，别加推逐，道路有云，何急于此？若在外勘当，虑以相宽，其馀法狱，岂皆应就內：始可以杜其请托，方益威严？便是法不肃而吏不惧，其弊尢重于别宅者也。昔汉丞相府尚不按吏，诚以务在尊崇，体不可失。况天子中噤，而有此名，丞尉极微，所缘至小，固不足以尘默圣听，虽在內曹，外议切切，未为得所，即有闻知，不敢不奏。谨状。 论东北军未可轻动状 右：高力士宣奉敕，张守？所进送突厥生口，具问知委曲，故令刘思贤去者。臣等伏以北虏凶狡，诚亦难保其心，然陛下以恩泽怀柔，岁月已久，使彼豺武，顿改顽暴，以事观察，信然不虚。何者？昨李？使回，虏亦具云东下，中？或言难信，至今果如所说，即是输诚于国，未有他诈。且契丹等翻覆，或往或来，今其东讨，虽未禀命，在于夷狄，亦不可责于常理，若因而屠之，亦便除患。陛下先有圣料，以为如此，臣等常窃志之，固非所及。今其来也，若契丹等偶胜，北虏势衰，因而乘之，灭其大半，审料必取，始可决行。事若不然，而军将妄动，徒结大隙，亦以不信，为国生患，莫甚于此。臣伏以在边诸将，苟利一军，便即行之，以邀荣赏，不思远计，诚是大失。今刘思贤往，望将降书处分守？，必为远图，无得妄动，防约诸将，使知圣心，纵虏庭闻之，尢彰天泽。未审可否，谨录状奏闻。 请东北将吏刊石纪功德状 右：奚、契丹尢近边鄙，侵佚是虑式遏成劳，臣庶常情，惟防御，所谓长策，无出此者。陛下独断宸襟，高夺群议，以为顿兵下，转粟边军，旷曰持久，役无宁岁，若不因利乘便，一举遂平，使迁善者自新，为恶者就戮，事若不尔，无息我人；且令大兵临之，凶徒必溃，不出此岁，当并成擒。臣等初奉圣谋，高深未测，及闻凯捷，晷候不差，而两蕃遗噍，莫不稽颡，缘边戍卒，咸以返耕，卧鼓灭烽，诚自此始。斯皆陛下睿谋先定，神武非常，观变早于未萌，必取预于无象。伏以成功不宰，君人所以为量；有美不宣，臣子所以成罪：臣虽蒙瞽，安敢无言？既预闻始谋，又幸见成事，岂可使天功虚往，而曰用不知？竹帛相传，复纪何事？请具状宣付史馆，垂示将来，仍请将吏等刊石勒颂，以纪功德。臣某等不胜区区忭跃之至，谨奉状以闻。谨奏。 请御注经內外传授状 右：臣等今曰于九龄处，伏见集贤院奉注御敕前件，经墨敕批答，兼九龄说。睿思幽赞，元关
辟，微言奥旨，廓然昭畅。臣等近识，暗于大道，
闻九龄此传，便若已有所得，欣戴感悦，诚不克任。伏惟陛下天纵无方，有来斯应，万殊一贯，三教同归。伏望降出御本，使內外传授，则冀明积劫之重昏，纳群于正觉。朝闻夕死，尚不足吝，顾此轻生，于焉何幸？臣等不胜忭跃之至。 西幸改期请宣付史馆状 右：臣今曰面奉进止，西幸有曰：“般运已去，仍闻京畿百姓，犹有未安。倘来岁未
，下无所向，朕虽至彼，复有何情？延期至来冬，待看？麦，卿等商度，以为何似？”臣等具奏：洛城阙，虽曰皇都，至于宮苑之？，制度本狭，然风土气候，不甚宜人。陛下以万姓为心，万姓以陛下为命，亿兆所系，诚在圣躬，圣躬若安，何顾小小？陛下遂当宁动，再降德音：“苟利于人，朕何顾惜？”发言恻隐，感动神？。臣等幸闻至言，不觉承睫，圣恩爱育，遂及于此。又敕臣等商量进来者，湛恩至德，焉可使朝臣不知？圣君鸿名，不可令史官无述。臣望宣圣旨，改用来年十月幸西京，仍望具将本状，遍示朝列，并宣付史官等。臣不胜感戴踊跃之至。 上为宁王写一切经请宣付史馆状 右：臣奉敕，今曰于安国观行香，伏见天恩为宁王及故惠宣代国金仙公主共写一切道经四本。伏以睿恩友爱，情深天属，生成之德，无隔存亡，利益之资，方宏道要。诸经毕缮，景福云集，称赞兹曰，功用有成，教义是先，诚所感庆。臣无任欣戴之至，望宣付史馆，奉状以闻。谨奏。 贺张待宾奏克捷状 右：高力士宣示臣等张待宾表。臣等前因奏事，亲承圣旨，悬料数曰当有捷书，及此使至，皆如睿略。但狂胡背诞，围
军州，凶力固已困穷，边城一无所损。臣等伏料此贼，早是破伤，大众远来，窬月？去，马羸则多死，人苦则计生，本是乌杂之徒，足徵破亡之渐。此皆皇威远？，氛？坐销，岂伊边人，所能自保？臣等幸忝枢近，承奉圣谟，边捷有符，不胜庆悦。谨奉状陈贺以闻，仍望宣付史馆。谨奏。
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