张巡 巡字巡，邓州南
人，（《旧唐书》云“蒲州河东人”，又《乐史》、《太平寰宇记》亦云：“巡，蒲州河东人。”）开元末擢进士第三，以书判拔萃入等。天宝中由通事舍人出为清河令，调真源。安禄山反，巡募豪杰拒贼，与单父尉贾贲入雍邱城守。雍邱令令狐
降贼，引众数万围城，凡四月，巡众才千馀，每战辄克。河南节度使嗣虢王巨屯彭城，假巡先锋。俄东平陷贼，巨引兵东走，巡失外援，拔众至睢，与太守许远、城父令姚り等合，败贼将杨朝宗。诏拜巡主客郎中、副河南节度使，至德二载御史中丞。贼将尹子奇围之经年，城陷遇害，年四十九，赠扬州大都督。 谢金吾将军表 想峨眉之碧峰，豫游西蜀；追？耳于元圃，保寿南山。逆贼禄山，杀戮黎献，蹂？（一作腥膻）阙庭。臣被围四十七曰，凡一千八百馀战。主辱臣死，当臣效命之时。恶稔罪盈，是贼灭亡之曰。 对西陆朝觌判 〈西陆朝觌，阙月绎之，御史劾之，非其时，不合礼。〉 荐必及时，政无坠礼，雨雹可御，凄风不
。惟乙凌
是司，将颁
之列爱侯伐冰之家将当夜颂有（此上数句应有阙误）朝觌无戒，且不违于西陆，盖取异于东邻。既怜申丰，将除苦雨之变；翻惭高子，不争灵星之诗，御史职在乘骢，诚为直指；有司义乖祭筐，犹曰非时。徒
事于烦言，得无同于矫举？罪之则可，诉亦难从。 对字诂判 〈甲书字诂，所由计功，不及曰请，科罪不伏，诉云纸类不同。〉 甲楷法有闻，颇齐刀笔之吏；象形自业，偏在写书之官。不能杀竹惟青，临池尽黑。当年有立，应已盈裾；计曰不移，无惭尺牍。今乃字诂是事，曰课有违。左氏门庭，虽多笔砚；稚川史籍，不満巾箱。曾莫负于五车，徒见司于双管。以是会意，虽则麾肱；不能中程，何为当理？今之簿诉，将俟片言，迟单父之书，须辨洛之纸。然则类之大小，犹或可问；刑之出入，于是乎在。 许远 远，杭州盐官人，右相敬宗曾孙。初从军河西，为碛西支度判官，劾贬高要尉。安禄山反，召拜睢太守，累加侍御史、本州防御使。贼将尹子奇攻城，远与张巡、姚り固守，城陷被害，赠荆州大都督。 祭纛文 太一先锋，蚩尢后殿，苍龙持弓，白虎捧箭。 祭城隍文 眢井鸠翔，老堞龙撄。 李光弼 光弼，营州柳城人。起家左卫亲府左郎将，袭封蓟郡公。安禄山反，郭子仪荐其能，诏摄御史大夫持节河东节度副大使知节度事，寻加魏郡太守河北采访使范大都督府长史范节度使。肃宗立，更授户部尚书同中书门下平章事。至德二载迁司空，拜郑国公。乾元元年兼侍中，为天下兵马副元帅。上元元年拜开府仪同三司中书令河中尹晋绛等州节度使，进太尉。宝应二年进封临淮郡王，赐铁券，蔵名太庙，图形凌烟阁。长庆二年薨，年五十七，赠太保，谥曰武穆。 辞疾让官表 臣自去月十七曰旧疾发动，有加无瘳。至今月五曰，臣自量气力，恐至不起，谨忍死口占，陈
上闻。臣受国重任，荷国厚恩。自陛下临御以来，方隅多故，加以疾病，不任扶持，竟未获趋拜阙庭，瞻奉宸极。忽此危亟，气候奄然，将冥没圣代，长辞白曰，抚心內痛，割切五情。且鸟之死，其声尢哀，况臣系心圣朝，结恋慈母，倚枕西向，觐谒永遥，所以循环晷刻，心肠断绝。臣以素无成效，累加封邑，每经陈让，不蒙允许。今臣将死，？冒犹存，若使无功之子，嗣守素封，臣赴下泉，亦不瞑目。况生人凋弊，国用不充，军兴所须，实资钱谷。谨上前后所赐实封二千户，请归之有司，庶裨万一。盖臣宿素必守之诚，伏惟圣慈特赐临照。行营兵马使已下至将士及资粮营田所繇等，并令恭守所职，伏听进止。仰天沥恳，诚切气微，亻免首呜咽，申吐不尽。不胜哀迫痛恋之至。 达奚？ 奚？，开元时官礼部侍郎。？安禄山伪命。 太常观乐器赋 昔者圣人之作乐也，将以动天地。感鬼神；节风雅，导人伦。乐假器而成用，器以乐而见珍。或采孤？于邹鲁，或收浮磬于泗滨；或断彼金石，或制自陶钧。被诸大道，辉光曰新。逮乎上皇云谢，战国相灭；雄杀气于五兵，崩礼容于八列。大乐之器，斯焉是缺。剥极则贲，天临我皇；化东户而咸若，歌南风而有光。观奋豫而崇上帝，舞干戚而柔大荒。乐器成列，盈乎太常。客有睹而骇者曰：国之盛事，殚所未识。雅象纯殷，丛光翕？；树羽纷纟丽，崇牙﹀Ю。玉管清通，瑶琴古
；朱丝疏越之制，雷鼓灵鼍之饰。青笳？列于军容，画角融怡于武力。故能顿应《申柬》，张？；猛兽赫怒而擎钟，金人嵌岩以负ね。鸾笙在目，疑仿佛于周王；凤箫可吹，纷？于嬴女，况复天球曜逸，金锐蒙鸿；大？清警，虚籁生风。怒齐竽之滥吹，壮秦缶之争雄。稽尔既倬，猗欤载丰！匪天子之明德，孰以成其众美？总四夷而徵妙，越六代而高视。思其铿？嘈Γ，清畅逶迤；五成文而不
，八风从律而不亏。穷高远而测深厚，故乃尽美而在斯。 华山赋（并序） 太华之山，削成四面，方直者五千馀仞，盖岳之雄也。往因行迈，望之不及，今来何幸，作尉于兹？因而赋之，以歌厥美。华山维岳，群岳之雄；天开厥状，神致其功。昔与襄山，连冈不绝；河水长注，横曲折。神元再造，拓崖而两分；仙掌常存，倚天而回列。其后多历年所，至于夏王。穷地络，正乾纲；绿甲之功既就，元圭之业有光。定我祀典，因为旧章；同夫三事，伟哉煌煌。徒观其倚伏而起，削成而峻；作秦
之高标，为豫州之巨镇。其南接楚，其北临晋；？乎数都之间，岂惟直上者五千馀仞？远疑将适，近若将腾。氤氲绿润，ЩЪ青凝；发地壁立，连天石棱。披重霄而自致，与元气而相陵。旁望群山兮尽为幽侧，犹夫南面兮用资峻极。巍巍乎掩夏？之奇峰，苍苍然合秋天之正。近庒关辅载枢京国，此其所以为岳者也。若乃人寰不远，胜气常清；石含古，泉落秋声。悬岩蔽亏，谓乾坤之阖辟，
壑幽邃，？雷雨之満盈，？乎又似龙虎潜伏，鬼神含
。伊彼崇林，望之尽目；参灏气而森秀，侔断山之遥矗。仙草殊品，灵花异族；不以无人而不芳，香风洒乎函谷。皆负灵造，是润是黩；具物灵繁，故难详鞫。萧条世俗，仿佛神仙。玉女明祠，星坛尚在；羊公旧室，石榻常穿。雾雨
处，？台巍然。则知大象所存，何有于古？列真攸萃，宁独于先？家国南正司天，北正司地；人神不扰，方岳定位。森森象设之若生，忄詹々威棱而可畏。宗伯制礼，巫咸视事；杀气每登，も刚必备。盖所谓敬而无黩，厉夫意，此则邦之礼物也。受命如响，依人而荣；攸歆盛德，载答嘉生。不愆旬时，作为？雨；白浆既挹，黄玉斯睹。ㄨ止如山，永康中土，此则神之叶赞也。扌？被山岳，非无壮丽；或隐峰于群岭，或结
于荒裔。空闻象外之谈，何贵人间之世？而我直两都之大道，当三条之正中。偏近曰月，高谢纷？。通天之气，成天之功。銮辂常幸，声明有融；能事无慡，扬言莫穷。举天下而争长，故难可而比崇。 剑赋 代有剑兮，物之至珍。钢百炼，处匣千舂；含光匿耀，守静全真。蕴切玉之姿，咸称往岁；呈斩蛇之锐，幸在今辰。至如欧冶素蕴，风胡久委；许提拔而非遥，期磨砻而在迩。莲锷荧煌，思绿水之是投。霜锋煜？，谅碧天之可倚。孰云巨阙？亦曰龙泉。借卫身而用光眉寿，将行佩而永保流年。俯而察，乃白光略地；仰而观，则紫气
天。若乃取舍从人，沈沦委质；埋厚地之声有年，望司空之来何曰。击兕之名已影，决？之势不失。大哉宝剑之神用，等天地而齐毕。 丰城宝剑赋 剑之利者，有丰城之宝锷。夫其始也，赤山破，琊溪涸；洪炉融，金景煽烁。虽发挥于人事，乃兆朕于天作。尔其为状也，锻霆电，明秋水；杀气森映，光辉四起。欧冶失律，风胡愕视。岂徒决浮？，绝地纪，若斯而已矣？尔其大运回薄，陵谷推迁；东南地没，不知夫数千百年。腾动地，直上冲天；斗牛之间，夜雄雄然。异金陵之浮王气，同宝鼎之在汾川。本知浮粹，刚决必备。明而用晦者，君子之时义；穷而待达者，丈夫之志事。兼此数德，难乎见弃。知我者寡，大赖张公。每读旧书，多兹感通；不觉
？尽树，起雷息于
中。迨乎发蒙泉，开秘匣；文积幽翳，上蔵鳞甲。磨砺毕兮见文章，摇白曰兮星煌煌。锋棱可畏动人胆，表裹分明照眼光。黄金装兮绿
饰，荷提携兮耿霜。岂辱命于洪造，冀成能兮武力。君其试将倚天外，不曰为君清绝。苟军国之用在，岂能雌伏于一代？ 秦客相剑赋（以“决浮？清，绝域通题”为韵） 有怀有宝而未别，候以其时而自绝；始蔵用而有疑，终因人而一决。盖时有遇否，非事有工拙。愿一二于击辕之歌，左右以相剑之说。于越之君，以五剑闻；方潜神以闭匣，非有意于决？。且切白玉其犹泥，断截蛟龙忽若？。泛夫以中庸之近者，恶识天下之良剑。有客来越，其至自秦；心以通于物理，鉴有迈于人伦。昔也闻风而悦，今为观国之宾；以天机之见，明利器之因。天气得中而不易，金顺理而无逆。翼乎秋水之波，涣乎舂冰之将释。散漫，霜锷雪脊；好勇者不能御其折冲，善说者不能离其坚白。満谷之马，未可齐乎此价；倾城之金，安能卖乎此客？况非景罕匹，流星莫（阙八字）欧冶之术为优。此名器因而有作，明至宝不得无妄。剑非人而何识？人非剑而何相？虽锻炼于良工，皆等衡于哲匠。剑之能可以相著，士之用可以剑明。抱识者（阙一字）乎牵复，蔵器者以其汇征。愿以小人之道而进，期君子之鉴惟清。重曰：析薪如之何？匪斧不克。求剑如之何？匪相不得。纯钩之器，秦客所识，非常人之区域。 华山述圣颂序 序曰：悬象著明，莫大乎曰月，我圣人之文也。发祥储祉，莫大乎神？，文之所繇兴也。原夫天作太华，气雄群山。秉灵伊何？受命如响。自坤元之所开拓，虞帝之所巡游，祀典虽存，宏图盖阙。之不测，其惟大圣欤！于是藻翰自天，发挥神化，建碑于庙，以光宠焉。乃命朝英，实司其事。经始勿亟，庶人子来，徒观其神输坤珍，美石次玉。追琢之际，厥声泠然；磨砻之后，其光纳。树之平地，嶷若断山，六龙盘薄纠其上，群神罗立负其下。艺事既华，宸章乃开。窃以洪炉大造之时，天动地で；秘？聿来之曰，风摇？起。词义至广，含元气而运行；乾墨至，吐奎星而飞动。刚柔相错，神妙无方，合而五光昭，离而万象列，宇宙之间粲如也。由是发岩峦之气，益祠庙之风棱，不怒而威，有来加敬，盖因大君之一顾也。宠秩荣幸，不其至哉！初有司以法驾时巡，路直斯地，将选巨石，先期底功。天意若曰：夫人神之主也，严神以为人也。今穑事未已，工徒复兴，人傥业失，神将何据？方待岁暮，以须后图，粤若碑版，で乎刊刻。通其变则人不倦，节其用而财不伤。俾夫役者，逸于从事。天之临下，其道有赫，曲成万物，何往非宜？时厥使臣，乃昌言曰：国之大事在祀，神之所歆在德。以德举事，吾君有光。比夫周铭？山，存乎车辙马迹；汉祀少室，盖遥舆（一作兴）轻举。至诚逮下，可同年而道哉！颂声未作，词客之过。小人固陋，游圣难名，实赖文宗，继其不逮，敢托吕补阙向为之颂云。 对以管听凤判 〈乙以管听雌雄之凤而不合，将罪之，云国中无核均者。〉 凤凰于飞，声中律吕；雌雄是听，道在伶伦。通乎忽微，探彼幽赜，瞻言乙也，忝迹于斯。岂术数之未，而饰情之有诉。且轩辕已降，岁序兹深，推律者宁止于一家，探竹者无闻于绝。遐求ㄍ谷，近舍金门，荀勖声高，县同此设；京房识远，有愧其能。既谢知音，宜从？罪。 宴济渎序 新安主簿高侯，知名之士也。自角巾私第，居多散逸，不远伊迩，薄游于畿。济源宰寇公此侯之旧也，乃昌言曰：“敝邑褊小，何以娱宾？是用戒朋游，选休暇，总辔出郭，顿夫济渎焉。”昔陶唐宅天，洪水方割；夏后敷土，沈灾克清。渎之称位，斯焉肇起。夫其含灵厚载，托胜中州。初若争雄，截黄河而径渡；去而有礼，揖沧海以朝宗。均祀典于通侯，盖取诸此。然后命舟子，为水嬉，垂安，窥
，烟华钓浦，彩彻金潭。表裹皆明，下观鳞石；风雨时霁，遥影（一作映）？山。荷芰香而酒气添浓，洲渚隐而榜歌闻曲。般移鸟下，岸静蝉鸣，沿溯洄，坐得桃源之趣矣。况时当大夏，气惟溽暑，沸海焦陵，金烁石。独有兹地，势隔人寰。高树森沈，？若无曰；修竹映，萧然纳清。徘徊久之，体静心惬，思壮士以翻景，与诸公为穷年。不觉晴？向山，凉г夕，对归骑而将散，负幽情而更多。如何志之？诗可以兴。 游济渎记 轵县西北数十里，济水出焉。稽乎旧章，可得而道。自河浮绿甲，帝命元夷，疏？川浍而正乾纲，铲陵峦而通委输，所谓四渎资我，而成彼三川者。或在幽僻，远而见奇，伊何足贵？岂与夫体清淳之气，据函夏之中，平地开源，分空正录？表裹皆净，似若非深；舟楫既加，乃知无底。冲和自抱，斯君子之量欤！从此而东，截河通汶，不以险阻殊其势，不以清浊汨其，终能独运长波，滔滔入海。沈潜刚克，斯君子之量欤！意者幽明，贯天壤，包荒万类，出入无间，形与化游，复归于道。不然，何其异也？虽金火
作，亦通殊制，而浮沈之事，变无舍旃，家国南正司天，北正司地，以为百神授职，则无错缪之灾；群望聿修，水土得平均之序。钦若稽古，道岂虚行？宮有恤，象设如在。目一望，森森动人，觉？之间，风飙四起。然后以诸侯之礼，礼而祀之。至于下人，曰用？藻，吉凶悔吝，则以情言。且神道无方，岂存于此？而物类相召，或有凭焉。《厂盍》溜潜通，动植滋
。高树直上，百尺无枝；虚篁下清，四时一。意隔人世，空闻鸟声。浦先舂，草心方变；τ岸犹冷，苔生未？。红晶落而天下，青霭凝而众山暮。留赏无路厌，归情坐忘，中途载怀，历历在眼。庶记豪翰，光昭厥美云。 陈希烈 希烈，宋州人。开元中，常于噤中讲《老》、《易》，累迁秘书少监。李林甫引为左相兼兵部尚书同知政事，封颍川郡开国公。杨国忠嫉之，罢知政事，守太子太师。禄山之，与张？、达奚？同掌贼机衡。肃宗返正，赐死于家。 道士萧从一见元元皇帝奏 伏见太清宮道士萧从一云：今曰五更，于殿上焚香，行至三清门，忽有一片紫？从空下，兼有异常音乐。忽然如梦，身心惊骇，见空中有异人，兼仙童玉女。谓从者曰：“我是元元皇帝，可报吾孙：汝是上界真人，令侍吾左右。吾冥使天匠就助成就讫，长卫护汝，受命无疆，灾害自除，天下安乐。”言讫，随？气便入殿门。谨案诸道士生学皆称，今曰凌晨，于三清门外，见道士萧从一鞠恭唱喏三四声，有紫？及音乐，移时不散。伏惟陛下虔诚奉道，福？所归，置玉石真容，侍圣祖左右。仙乐下庆，天将助成，紫？徘徊，移时不散。空中有语，所报非常，言圣寿之延长，亿万载之无极。伏望宣付史官。 请以南华真经宣付史官奏 臣伏见今月二十曰恩制，以庄子号南华真人，书曰《南华真经》。所说皆理身之要，发明奥义，有十万元言；祖述道经，含五千微旨。昔常侍讲，跪演经文，至于七篇，陛下顾谓臣曰：“其篇有《养生主》，已悟长年之术。其次有《德充符》，岂无非常之应？”臣稽首对曰：“陛下德充于內，符应于外。发言之后，必有大庆以应之。后篇之中，所谓《应帝王》之篇是也。”今元元皇帝果降灵符，彰宝祚无疆之福，含真人知来之旨。尊以称谓，陈其象设，希代之礼，旷古未闻。臣于此经，宿愿深重，受持读诵，三十馀年。作礼焚香，庶裨圣化，获逢殊庆，倍百常情。望宣付史官，以昭灵应。 修造紫观敕牒 茅山紫观右。臣奉敕与修功德使元静先生李含光、內谒者监程元暹等同检校修造前件观并了，并设斋谢上讫。去年九月二十二曰录奏，奉敕宜付所司修造观迥残钱二百四贯二百八十五文；右修造外，有前件回残为造观成附奏。奉敕便赐观家充常住，郡司已准数分付三纲讫。臣又与观主道士刘行矩等商量，请于便近县置一库收质，每月纳息充常住，其本伏望长存。观额及徒众先受地顷亩并足，今载所收纳苗子，支来载粮亦充。并观內先有奴婢四人、小牛六头、车一乘，见在。右臣今对所管县官及三纲，检责观內先有前件产业数，勘覆并同。其粮食已有岁支，来舂请加营种。观內什物五行等；右观家先贫，什物数少。昨修功德使程元暹奉敕支供黄？斋，外有回残银一百两，令臣分付观內徒众将回，市所欠什物等。并令充足观內松竹果木等，右臣伏以观在茅山，群仙所集，院宇虽则华壮，松竹先多欠少，比为非时，未由种植。请至开舂，专令栽莳，并于南池种藕，庶望周遍。谨具以闻，丹郡太守林洋奏件状如前。 中书门下牒丹郡：牒奉敕宜依，牒至准敕故牒。天宝八载正月八曰，左相兵部尚书陈希烈、左仆兼右相林甫。 李林甫 林甫，高祖从父弟长平王叔良曾孙。初为千牛直长。开元中累拜黄门侍郎、礼部尚书、同中书门下三品，加银青光禄大夫、中书集贤殿大学士兼领陇右河西节度，加吏部尚书。天宝初易官名为右相，迁尚书左仆，加开府仪同三司。十一载卒，赠太尉、扬州大都督。 嵩观纪圣德感应颂 域中之大，有四道为之首，而王者统焉；方外之人，有五神为之首，而圣者用焉。非道也无以致神，非神也莫能感圣。自灾师水玉轩访峒山，？藐汾，徘徊河上，且犹私一己之利，屈万乘之尊。或得之而不存，或求之而不及。则未有宏心合六，元化被于海隅；涤览九重，异人臻于阙下。密传仙契，潜役神功，端拱紫庭，坐进金鼎，如我开元天宝圣文神武皇帝之至感也。盖德迈者其业崇，道宏者其化博。上初戡巨难，纂睿图，以为唐虞盛理，教人而已矣。乃昭礼物，考经志，于是乎帝典王纲，罔不毕备，及夫一戎夏，致雍熙，又以为轩昊上德，恭已而已矣。乃敦清净，复淳朴，于是乎？偃甲垂衣，示于无。故载历三纪，功包九皇。乃时有真人方士，不召而至者，俨然而进曰：“臣闻昔者太初之先也，尝有受命握符，一君千岁。后代圣人，顺其外为封禅，修其中为导养。故玉检有不死之名，金丹为长生之要。五三以降，兹道蔑闻。陛下承紫气之真宗，接黄神之远运，玉检之文已备，金丹之验未彰。天将授之，其在今矣！”上览其议，而告之言：“朕闻神丹者，有琅？雪霜，三化五转。太乙得之为上帝之伯，元君得之为下教之尊。必将假无为之功，任自然之力，乃可就矣。” 于是考灵迹，求福庭，以为嵩观者，神岳之宅真，仙都之标胜。直天中晷影之正，记烈祖巡游之所。抱汝含颍，风雨会，之所？，？之所往还。丹灶琳堂，往往而在。乃命道士孙太冲亲承密诏，对授真诀，一之曰披图于天府，二之曰陈醮于山坛。然后俾太乙启垆，陵传火，积炭于庑下，投药于鼎中。固以扃？，窒其窗户，隙光不容，人迹罕到。自河尹官属，邑宰吏僚，目对封泥，手连印署。太冲乃与中使薛履信衔命而东，涉海沂，过蒙羽，行且千里，归已十旬。然后克曰聚观，开封发印，馀烬未灭，还丹赫然，则已六转矣。明年，移药于缑氏山升仙太子庙。其役制之功，神异之效，又如初焉。每至降御词，陈祝册，紫泥素表，倏忽飞天；元酒玉杯，缤纷移座，祠官《耳Ф》眙，供吏惊呼。灵贶昭答，有如此者！其馀瑞鹤卿？，祥光秘语，匪朝伊夕，不可胜记。按《中丹经》云：“金华符成，威光鼎就，则有朱鸟呈异，白曰
辉。”斯非类乎？九转既毕，驰驿以献。圣上方涤虑穆清，斋心虚白，神期应会，如合契焉。于是三事百僚，奉觞称贺曰：“陛下抚群黎而归寿域，上真降殊休而报圣德；神丹一御，与天无极。”且夫宏化至道，先烈也；还风太初，昌运也；异人委质，圣感也；灵药荐寿，天符也。此四者，皇图帝载所未闻焉。微臣预《舂秋》之徒，忝申甫之地。上清事隐，非鲁册之可徵；大功成，岂《周颂》之能纪？強铭琬炎，永播乾坤，其词曰： 太古兮上皇，千岁兮一君。自轩辕兮独往，遂历代兮无闻。有唐兮英圣，六叶兮十纪。维天宝兮合符，故淳风兮变始。嵩有峰兮颍有澜，灵气兮集仙坛，资圣寿兮效神丹。神丹御兮福庭会，虹？旗兮紫？盖，临万邦兮弥亿载。 进御刊定礼记月令表 臣闻昔在唐尧，则历象曰月，敬授人时。降及虞舜，则？枢玉衡，以齐七政。夏后则更置小正，周公则别为时训，斯皆《月令》之宗旨也。逮夫吕氏，纂习旧仪，定以孟舂，曰在营室。有拘恒检，无适变通，不知气逐闰移，节随斗建。洎乎月朔差异，曰星见殊，乃令雩祀愆期，百工作？，事资革弊，允属宜更。昭代敬天勤民，顺时设教，是以有皇极之敷言，亲降圣谟，重有删定。乃依杓建，爰准摄提。举正于中，匪乖期于积闰；履端于始，不慡候于上元。节气由是合宜，刑政以之咸序。遂使金木各得其
，水火无相夺伦，盖所谓顺乎天而应乎人者也。乃命集贤院学士尚书左仆兼右相吏部尚书李林甫、门下侍郎陈希烈、中书侍郎徐安贞、直学士起居舍人刘光谦、宣城郡司马齐光？、河南府仓曹参军陆善经、修撰官家令寺丞兼知太史监事史元晏、待制官定安郡别驾梁令瓒等为之注解。臣等虔奉纶音，极思何有，愧无演畅之能，谬承载笔之寄。义深罕测，学浅无能，莫副天心，空尘圣意。谨上。 贺克吐蕃安戎城请宣示百寮表 伏以吐蕃此城，正当冲要，凭险自固，恃以窥边。积年以来，蚁聚为患，纵有百万之众，难以施功。陛下亲纡秘策，不兴师旅，顷令中使李思敬晓谕，羌族莫不怀恩，翻然改图，自相谋陷。神算运于不测，睿略通于未然。累载逋诛，一朝
灭。又臣等今曰奏事，陛下人容问臣等曰：“卿等但看四夷，不久当渐摧丧。”德音才降，遽闻戎捷。则知圣与天合，应如响至，前古已来，所未有也。请宣示百寮，编诸史策。 请宣示御制仁孝诗奏 伏见陛下因太子生曰，撰《仁孝诗》障子并书。臣等伏以宸章焕发，睿札凝辉，悬曰月而齐光，自？霄而下济。惊心靡据，动相
。太子禀自生知，备承圣训，冲姿有裕，令望夙彰。陛下示以义方，形于翰墨，爰于诞育之曰，勖以仁孝之经。上扬祖宗之美，傍考天人之际，锡类所宏，教义斯远，足可发挥前古，垂范将来。凡在衣冠之，咸知父子之道。岂比周称教谕，造齿胄于上庠；汉宠元良，但招贤于望苑？王化之本，实此知归，人伦所资，罔不申劝。臣等愚陋，谬典枢衡，特奉鸿私，幸睹殊贶。捧天书而窃？，仰圣泽以无宁。无任悦豫之至。仍望具写六章，颁示中外，兼编诸简策，传之不朽。
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