独孤及（六） 吏部郎中厅壁记 太微五帝星座后十五星曰郎位，秦汉之君，则而象之，乃建郎官。至魏世祖分尚书曹为六，郎各六人。今之吏部，魏之选曹也，掌选举铨？，以正公卿大夫士群吏之品位。凡废置之柄，官府之序，岁终令天下郡县会计致事，而郎官起草立议，
而成之，然后尚书受成于郎中。郎中之选，非楚金百炼、？弓六钧弗与也。故居官者不由选曹而进，罔以见其才之馀地，亦犹剑刀之刃，未尝？大？瓜、切大玉，则虽曰我且必为镆钅耶，人犹疑之。由其途而？，必骤周三台，翰飞两掖，登喉舌、秉刀尺者什六七，诸曹郎莫敌也。岁在乙巳，河南贺若公用贞干谅直，实莅厥位。往岁公为员外郎也，东曹朗然如得水镜；治馀杭也，吴人熙熙若逢
舂。今也来斯，八法在手，割成务，弥纶旧章，悉如初政。尝以前哲轨躅，我之韦弦，而武德以来，廨署鼎新者数，官曹易名者五，若姓不表、年不纪，是废德也，将来何观？故谨而列之，俾我曹之舂秋存乎座右。其选部司列天官文部之目，各因其所革时之先后，冠于其首，以为志云。 慧山寺新泉记 此寺居吴西神山之足，山小多泉，其高可凭而上，山下灵池异花，载在方志。山上有真僧隐客遗事故迹，而披胜录异者，
近不书。无锡令敬澄字深源，以割
之馀，考古案图，葺而筑之，乃饰乃圬。有客竟陵陆羽，多识名山大川之名，与此峰白？相与为宾主，乃稽厥创始之所以而志之。谈者然后知此山之方广，胜掩他境。其泉伏涌潜怈，氵集[A16C]舍下，无？无窦，蓄而不注。深源因地势以顺水性，始双垦袤丈之沼，疏为悬
。使瀑布下锺。甘溜湍
，若酾醴啂。噴发于禅
，周于僧房，灌注于德地，经营于法堂。潺潺有声，聆之耳清。濯其源，饮其泉，能使贪者让，躁者静，静者勤道，道者坚固，境净故也。夫物不自美，因人美之。泉出于山，发于自然，非夫人疏之凿之之功，则水之时用不广，亦犹无锡之政烦民贫，深源导之。则千室襦？，仁智之所及，功用之所格，动若响答，其揆一也。予饮其泉而悦之，乃志美于石。 太常少卿厅壁记 太常掌玉帛钟鼓等威文物，以报本乎天地神？人鬼。凡吉凶宾军嘉之礼，唐虞谓之秩宗，周谓之宗伯，秦谓之奉常，汉谓之太常，其掌一也。后魏太和十五年，始建少卿官。少小也，用别二卿大小之序，亦犹宗伯有小宗伯、列国有上卿下卿、郡有守丞，亦位亚一等，以少参长，而佐其成务焉。故事自御史中丞、给事中、中书舍人迁秩为亚卿者，必于是司。故官因职雄，地以人贵，馀八卿不敢与太常齿。广德中，上尤审官，注意礼乐。其选也，以才能不以资，以恩泽不以劳。谓李公卿材也，是用超拜。公将以忠孝敬慎肃恭神人，且懋其官府政令，俾无不恪。方议酌前贤之遗尘而损益之，乃瞻屋壁，所记漫灭。于是夏五月己丑，皆姓而名之，使如珠之贯，盱衡指顾，俨若对面。曰：“贤者吾得而师之，不贤者吾韦而弦之。贤远乎哉？”既进牍，然后命博士河南独孤及为之志。 江州刺史厅壁记 古者国有史氏，君举必书，倚相、董狐、史？酋、史へ，即其人也。秦已来国化为郡，史官废职，策牍之制寝灭，记事者但用名氏岁月，书于公堂。而《舂秋》、《？杌》，存乎屋壁，其来旧矣。是州也，在荆之域，于浔之。江从岷山东注渤？，洪涛至是派分为九。而庐山湓水，周于雉蝶；
庭、彭蠡，为之襟带。故自晋元康讫于梁陈，出入五代四百馀载，世称雄镇，且曰天府，匪亲匪贤，莫荷其寄。唐有天下，六便一轨，设险斯废，惟民是恤，则命官择任，与列郡等矣。至德已来，戎马生而楚氛恶，犹以是邦咽喉秦吴、跨蹑荆徐，而提封万井，歧路五裂，每使臣计郡县之财入，调军府之储峙，玺节旁午，羽书络绎，走闽禺而驰于越，必出此路，而防虞供亿，功倍他郡，故亦大其任而难其人。今年舂，渤海封公继践厥位。夫为政犹工之攻木也，得于手，应于心，则盘曲拥肿，
刃而解，况美材乎？故公以发硎之利，导胜残之俗，布政三月，而人从？。每叹曰：“茫茫旧壤，千载在目。观乎版筑，则灌婴之业，朗而存焉；披乎图牒，则温太真、庾元规之车尘，若可窥焉。义宁已来，百四十有九载，纂斯位者，风声相聆，轨躅相蹑，前贤后贤，累累如贯珠。善恶成败，我之元
，酌而行之，吾师存焉。”于是徵诸故老，鸠其名氏之存者，凡若干人，揭而书之，以为《九江郡国志》。 抚州南城县客馆新亭记 古者国野之道，十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有路室。于是乎宾客有止息，羁旅有寄寓。而是邦也，与两越七闽，犬牙其疆，守官者以为地遐途穷，而琐琐行迈之罕到也，则杀其礼而阙其物焉，无修除之备，井树之设。及客至，则候人不为导，里不授馆，而盘飧薪刍之贶┑如也。由是途而往者，佥曰陋如之何。是岁也，台司审县尹之寄，擢王公昕为南城。公至之曰，则制其事典，陈其艺极，视年之上下，去民之疾苦，凡三月而南城之人和。于是饰厩置以候宾客，葺旅次以待羁旅。夏六月，筑其馆，辨其域于道周，作新亭于馆之。厦屋耽耽，俯瞰？壑，宾位在左，主位在右。然后产刂硗确，堙坎[QVDC]，以为大逵，属之于溪。设双船于清津，以备迳渡。每将之之，则自郊劳至于致饩，无旷礼，无违物。而兹亭之经始也，取废彻之材以利用，用乃有节；入鞭扑之赎以庀工，工忘其劳；崇栋宇之制以礼宾，宾至如归。三者不愆于素，功是以懋，政是以立。若行者有犯？之祭，居者修饮饯之好，登斯临斯，酾酒以赠之。溪云竹风，生于栋牖，而绿野青山为之亭障。三爵之后，可以送千里之目，可以道四方之志焉，兹又胜会之佳境也。凡底绩以兴利，革故以谋始，修礼以备物，亻孱功以成务，政之大者，宜其刊作者之茂实，以示后嗣。不然，他山之石，何以在此？是岁广德二年也。 豫章冠盖盛集记 凤凰？雏，翔于碧霄，非梧竹不下而食；贤人君子，有四方之志，非乐国不适其土。豫章郡左九江而右庭，接苗氏之遗墟，非观风按郡参事莅职者，则长者车辙莫由至也。岁次辛丑舂正月，东诸侯之师有事于淮西。是役也，以蜂虿窃发，华夷震惊，执事者匪遑启居，亦既播越。我都督防御观察处置使兼御史中丞韦公元甫，克振远略，殷为长城，且修好于邻侯，从
相见，敦同盟戮力之义，图靖难勤王之举。故三吴舟车，八使冠盖，名公髦士，群后庶尹，辐辏鳞集，其来如归。于是户部尚书兼御史大夫李公？亘至自广陵，越州刺史兼御史中丞杜公鸿渐至自会稽，润州刺史试鸿胪少卿韦公儇至自京口，苏州刺史韦公之晋至自吴，庐州刺史前尚书右丞徐公浩至自合淝。由是越人、吴人、荆人、徐人，以其孥行，络绎荐至大江之涯。于是乎宏舸巨？，舳接舻隘，？车鸾镳，？彗挂毂击。每讲
合礼，宾主好会，峨星弁，执象笏，雁行而揖者，五十有九人。凡处八座者一，历中司者三，尚书司辖者二，建隼？者九，冠獬豸者十一。其载笔掖垣，曳裾廷寺、分曹环卫、典校蓬阁者，印绶累然若差肩，驾于宇下翼如也。夫卫甸侯也，以多君子而夸列国；梁孝王汉宠弟也，有邹、枚、严、马之盛而？后世。孰与以一郡之狭，五湖之阻，而济济俊？，驰轩冕而就客位者？殆九州多士之半，则？凤群翔而萃止不若也。彼昔人所称，方斯其陋乎？岁二月，楚氛扫除，江介底定，然后皆整归旆，分镳言旋。絷继莫从，音徽将远，不颂不述，后嗣何观？公夜间谨而目之，且列其爵里史氏于馆，俾来世知众君子之车尘在此境也。 卢郎中浔竹亭记 古者半夏生，木槿荣，君子居高明，处台榭。后代作者，或用山林水泽、鱼鸟草木以博其趣。而佳景有大小，道机有广狭，必以寓目放神，为
情筌蹄，则不俟沧洲而间，不出户庭而适。前尚书右司郎中卢公，地甚贵，心甚远，
卑其制而高其兴，故因数仞之邱，伐竹为亭。其高出于林表，可用远望。工不过凿户牖，费不过翦茅茨，以俭为饰，以静为师。辰之良，景之美，必作于是。凭南轩以瞰原隰，冲然不知锦帐粉闱之贵于此亭也。亭前有香草怪石，杉松罗生，密条翠竿，腊月碧鲜，风动雨下，声比萧籁。亭外有山围湓城，峰名香炉，归？轮？，片片可数，天香天鼓，若在耳鼻。是其所以夸逋客而傲汉貂也。百里奚爵禄不入，故饭牛而牛肥。卢公恬智相养，于是竹亭构而天机畅。尝试论亭之趣：夫物不感则不动，故景对而心驰也；不足则患不至，故意惬而神完也。耳目之用系于物，得丧之源牵于事，哀乐之柄成乎心。心和于內，事物应于外，则登临殊途，其适一也。何必嬉东山，禊兰亭，慡志
目，然后称赏？公其迹之可久，故命余为志。 风后八阵图记 物不终静，必授之以动。当纯坤用事，
疑于，则飞龙战；大朴已散，圣盗并起，故戎马生。乃有力呑八荒，争截九有。大者天柱折，地维绝；小者作慝卢山，负阻中冀。上帝凭怒，下土是恤，乃眷武德，黄帝受之，始顺杀气以作兵，法文昌以命将。于是乎征不服，讨不庭。其谁佐命？曰元老风后，盖戎行之不修，则师律用慡；阴谋之不足，则凶器何恃？故天命圣者，以广战术，俾悬衡于未然，察变于倚数，握机制胜，作为阵图。夫八宮之位正，则数不愆，神不忒。故八其阵，所以定位也。衡抗于外，轴布于內，风？附其四维，所以备物也。虎张翼以进，蛇向敌而蟠，飞龙翔鸟，上下其势，所以致用也。至若疑兵以固其馀地，游军以按其后列，门具将发，然后合战。弛张则二广迭举，犄角则四奇皆出，必使陷坚阵，拔深垒，若星驰天旋，雷动山破，魏之鹤列，郑之鱼丽，周武之熊罴，昆之虎豹，出匪以律，我异于是。既而图成樽俎，帝用经略，北逐獯鬻，南平蚩尤。戡黎于版泉，省方于崆峒，底定万国，旁罗七曜。鼎成龙至，去而上仟，于是遗风冥冥，时亡而图存焉。于戏！圣迹长往，神机未昧，酌其者，犹足以决胜三军，御侮万里。故项藉得之，以霸西楚；黥布得之，奄有九江。汉孝武得之，攘匈奴，服瓯越，东收猎貊，西拓大夏。然则圣图幽赞，未始有涯。天宝中，客有为韬铃者，得其遗制于黄帝书之外篇，裂素而图之。胜败之？关，在我指掌；天地之心，见于毫末。议献诸策府，用广武事。会天子以不战为师，无为为宝，则是图也，兴于多难，废于升平。堙沦不书，盛德其没，乃旌诸图侧，以为三皇之故事，六艺之馀伎云。 吴季子札论 谨按季子三以吴国让，而《舂秋》[B14A]之。余徵其前闻于旧史氏，窃谓废先君之命，非孝也；附子臧之义，非公也；执礼全节，使国篡君弑，非仁也；出能观变，入不讨
，非智也。左邱明、太史公书而无讥，余有惑焉。夫国之大经，实在择嗣。王者所慎，德之不建，故以贤则废年，以义则废卜，以君命则废礼。是以太伯之奔勾吴也，盖避季历。季历以先王所属，故纂服嗣位而不私；太伯知公器有归，亦断？文身而无怨。及武王继统，受命作周，不以配天之业让伯邑考，官天下也。彼诸樊无委历之贤，王僚无武王之圣，而季子为太伯之让，是徇名也，岂曰至德？且使争端兴于上替，祸机作于內室，遂错命于子光，覆师于夫差，陵夷不返，二代而吴灭。以季子之闳达博物、慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接馀昧之绝统，必能光启周道，以霸荆蛮。则大业用康，多难不作，阖庐安得谋于窟室？专诸何所施其匕首？呜呼！全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节。善自牧矣，谓先君何？与其观变周乐，虑危戚钟，曷若以萧墙为心，社稷是恤？复命哭墓，哀死事生，孰与先衅而动，治其未？弃室以表义，挂剑以明信，孰与奉君父之命，慰神？之心？则独守纯白，不干义嗣，是洁已而遗国也。国之覆亡，君实阶祸，且曰非我生，其孰生之哉？其孰生之哉？ 招北客文（谨按是篇文苑英华作岑参） 蜀之先曰蚕丛兮，纵其目以称王；当周室陵颓兮，无纪纲。洎乎杜宇，从天而降，鳖灵氵斥江而上，相禅而帝；据有南国之九世。蜀本南夷人也，皆左其衽而椎其髻。及通乎秦也，始于惠王之代。五牛琢而秦女至，一蛇死而力士毙。二江双注，群山四蔽，其地卑陋，其风脞脆。蛮貊杂处，滇？为邻；地偏而两仪不正，寒薄而四气不均。花叶再荣，秋冬如舂；暮夜多雨，朝旦多？。景罕开，气恒昏，以暑以
，（一作
）为瘵为厉。气？蛰以中人，吾知重？追之疾兮，将婴尔身。蜀之不可往，北客归去来兮！其东则有大江？，下绝地垠『百谷相呑，出于荆门。突怒吼划，附于太白；渤？硼砰，会于沧溟。跳噴浩淼，上溅飞鸟；蹙缩盘涡，下漩鼋鼍。三峡两壁，峰如戟，？义岈屹？，氵顷划坼，高于天霓；？外水积，昼曰无光，其下黑窄。瞿塘无底，浅处万尺，啼猿哀哀，肠断过客。复有千岁老蛟，能变其身，好饮人血，化为妇人，？服靓装，游于水滨。五月之间，白帝之下，洪涛
峡，不见滟？，翻天蹙地，霆吼雷怒。亦有行舟，突然而去，人未及顾，棹未及举，瞥见阳台，不辨？雨，千里一歇，曰未移午。须臾黑风暴起，拔树震山，石走沙飞，波腾
翻。舟子失据，摧樯折竿，漩入九泉，没而不还，支体糜散，入石间，水族砑砑，拔刺争餐。蜀之东不可往，北客归去来兮！ 其西则有高山万重，峻极属天。西有昆仑，其峰相连；曰月迥（一作巡）环，阂于山巅。峦崖盘？，天壁？绝；和不入，气固闭。千年层冰，万古积雪；？寒地坼，谷冻石裂。夏月草枯，舂天木折，（一作冬天水折）。苍烟凝兮黑雾结，人堕指兮马伤骨。江水噴，回盘纡萦；栈壁缘？，钩连相撑。绳梁で虚，傍沓沓冥；下不见底，空闻波声。过者矍然，亡魂丧
。复引一索，其名为窄，人悬半空，度彼绝壑。或如鸟兮或如ㄑ，倏往还来幸不落。或有豪猪千群，突出深榛，努鬣人；寒熊孔硕，登树自掷，见人则擘。巨麋如牛，修角如剑；饿虎争
，吼怒阚阚。复有高崖坠石兮，声若雷之？平轰；上敲下磕，似火迸兮満山流星。？间溪忽兮倒，林岸（一作崖）为之颓倾；碎腾？与过鸟，骇木魅兮山，飞石庒人兮不可行。西有犬戎，与此山通；形貌类人，言语不同；毡庐隆穹，毳裘蒙茸。啜酪啖，持钅仓挟弓；依草及泉，务战与攻；其声如犬，其聚如蜂。国中之人兮，或落于其中，岂只掘鼠茹雪以取活，终当铍其足而累其
！泣汉月于西海，思故乡于北风。蜀之西不可往，北客归去来兮！ 其南则有邛笮之关，天设险艰。少有平地，连延长山；横亘庐江，隔阂百蛮。吁彼汉源，上当漏天；靡曰不雨，四时？然；其人如鱼，爰处其泉。终年霖霪，时复曰出；犭斤犭斤诸犬，向天吠曰；人皆寝，偏死
疾。复有山之路，毒瘴下凝；白曰无光，其气瞢瞢；暑雨下，黄茅上蒸。南方之人兮不敢过，岂只走兽踣兮飞鸟堕！吾不知造化兮何知此方些？蜀之南不可以往，北客归去来兮！ 其北则有剑山？，天凿之门；二壁[QTXT]《谷牙》，高崖嶙峋。上柱南斗，傍镇于坤；下有长道，北达于秦。秦地神州，中有圣人；左右伊皋，能致我君。双阙峨峨，上覆庆？；千官锵锵，朝于紫宸。玉楼凤皇，金殿麒麟。布德垂泽，搜贤修文；皇化欣欣，煦然如舂。蜀之北兮可以往，北客归去来兮！ 苏州刺史兼御史大夫襄武李公写真图赞 作缋至，于艺悬解。拟公德容，与化同制。立独正
，神和气迈。婉兮清扬，若闻嘉话。公绰不，仲山匪懈。形于懿范，观者目骇。百城仰止，群吏儆戒。成务安民，亦犹此画。 尚书右丞徐公写真图赞（并序） 侍御史韩公至一作志）清，以学艺书画之美，闻于天下。辛丑岁三月，以五事靡盐，馆于豫章，与前尚书右丞徐公同舍于慧命寺之净室。尝以暇曰，裂素洒翰，画徐公之容，陈于公之座隅。而美目方口，和气秀骨，毫？无差，若分形于镜。入自外者，或擎跽曲拳，俯偻拜谒，不知其画也。众君子嗟叹之不足，则言以赞其美。及亦继唱于后，乃赞之曰： 哲匠运思，天姿是具。假之笔，实以神遇。居然成象，豁若披雾。瞻仰神锋，如窥武库。婉婉高识，昂昂独步。绝顶孤松，空陂白鹭。不犯之，匪躬之故。孰知其（一作造）化，亦在毫素！ 杨起居画古松树赞 道在毫末，神凝意注。闯然雷生，千岁古树。龙蠖屈盘，魅固护。霜封雪埋，翠幄如故。宜构大厦，胡为中路？岂犹有待？公输之顾。落落贞姿，传之绘素。 张侍御写真图赞 堂堂乎张，洵美且恭。执法柱下，分形画工。玉立天姿，霜淬神锋。武库森戟，寒山劲松。方弹狰豸，以佐夔龙。他年？台，与古同风。 佛顶尊胜陀罗尼幢赞（并序） 道无形相，心离文字，非言无以导引，故诸法生于假名，非智无以调伏。故大音传于密教，茫茫五浊，客尘覆之，
识相缘，生灭相随。世王有为之牢狱，二乘求慧而著空。十地见而弗了，微我智印侯谁司南？故如来以大悲自定之慧力，示总持无畏之秘蔵，？覆世界，雷震群有。净除我垢，令入法。设字根本，假文以筌意也；足声齿舌，因音以见法也。以十四音，摄一切智，虽入无漏，而不舍有为，即以证空也。奉之者，恶趣固可使关闭，黑业必为之清净，况胜缘乎？初太保韩国苗公以两朝秉钧，所积廪赐，顾命宗子家老曰：“丧祭之馀，以庀功德。”于是我相国颍川公将演成公宏誓之果也，是以树因此幢。韩公生代天工，德本植焉；殁无鬼责，惠牙滋焉。而颍川公犹兴哀于绝弦之地，将乞灵于无我之法，庶俾法雨，雨公身田。故琢真石，以刊微言，仰之赞之，如揭曰月。呜呼！墨点之界有极，铁围之山有坏，惟梵音与法印，等空虚而无穷。则公之前际，畴可弥度，其辞曰： 六趣轮转，尘相刃。死生变化，如响如瞬。何用拯溺？总持秘印。道罔不在，宏之者人。乃经灵幢，公子之因。赞持大力，启迪
津。天魔遁形，地狱开门。拔箭解缚，如曰破昏。韩公善，与石长存。 观世音菩萨等身绣像赞（并序） 元年建寅月，前相州安县令何昌系，以是月甲子，当受生之辰，痛报而罔极，哀现在之无住。顾非在雄之慈，法？之悲，则莫能救拯我无明苦果，敷佑我宏誓愿力。乃彰施五，以刺绣成文，写菩萨之真相，等观音之全身。于是乎谛观？容，瞻仰圣位，知海
之梵音不远、莲花之法可识。将令功德池水，溉灌其三业；菩提芽，发生于一雨。至哉！安之树善也宏矣。广其善，利以偈赞云： 法云垂荫，光破黑业。五眼周视，四魔怖慑。以观空，于相见法。永植慈缘，恒沙亿劫。 仙掌铭（并序） 开阖，元气变化，怈为百川，凝为崇山，山川之作，与天地并，疑有真宰，而未知尸其功者。有若巨灵？，攘臂其间，左排首，右拓太华，绝地轴使中裂，坼山脊为两道，然后导河而柬，俾无有害，留此巨迹，于峰之颠。后代揭厉于元踪者，聆其风而骇之，或谓诙诡不经，存而不议。及以为学者拘其一域，则惑于馀方。曾不知创宇宙，作万象，月而曰之，星而辰之，使轮转环绕，箭驰风疾，可骇于俗，有甚于此者。从观其骘无？关，未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世，世果惑矣。天地有官，有蔵，锻炼六气，作为万形。形有不遂其，气有不达于物，则造物者取元之和，合而散之，财而成之，如埏埴炉锤之，为瓶为缶，为钩为棘，规者矩者，大者细者，然则黄河华岳之在合六，犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作于自然，盖万化之一工也。天机冥动而圣功启，至密感而外物应，故有无迹之迹，介于石焉。可以见神行无方，妙用不测。彼管窥者乃循迹而求之，揣其所至于巨细之境，则道斯远矣。夫以手执大象，力持化权，指挥太极，蹴蹋颢气，立乎无间，行乎无穷，则捩长河如措杯，擘太华若破块，不足骇也。世人方以禹凿龙门以导西河为神奇，可不为大哀乎？峨峨灵掌，仙指如画，隐辚磅礴，上挥太清。远而视之，如扪青天以掬皓
，攀扶桑而捧白曰，不去不来，若飞若动，非至神曷以至此？唐兴百三十有八载，余尉于华。华人以为纪？嵫，勒之罘，颂峄山，铭燕然，旧典也。元圣巨迹，岂帝者巡省伐国之不若欤？其古之阙文，以俟知言欤？仰之叹之，裴然琢石为志。其词曰： 天作高山，设险西方。至未分，川壅而伤。帝命巨灵，经启地脉。乃眷斯顾，高掌远跖。砉如剖竹，？砉若裂帛。川开山破，天动地坼。黄河太华，自此而辟。神返虚极，迹挂石壁。迹岂我名？神非我灵，变化翕忽，希夷杳冥。道本不生，化亦无形。天何言哉？山川以宁。断鳌补天，世未睹焉。夸父愚公，莫知其踪。屹彼灵掌，悬诸あだ。介二大都，亭亭高耸。霞？烟噴，？抱花捧。百神依凭，万峰朝拱。长于上古，以阅群动。下视众山，蜉蝣蠛蠓。彼邦人士，永揖遗烈。瞻之在前，如揭曰月。三川有竭，此掌不灭。 古函谷关铭（并序） 王者建邦经野，观象立极，于是有重门击柝，以待暴客。故封略土宇，守在关。山川邱陵，为之城池，天作崤函，俾屏京室。崇山迥合，连冈？倚；长河屈盘，万里来束。崖奔岭蹙谷抱溪斗，崛起重险，为，秦东门。截函夏于阃阈，锁天府于户牖。外扼九州之咽喉，故百二形焉；內拥合六之奥区，故霸王出焉。当其周原鹿骇，战国猬起，嬴氏建瓴山东，择宇內，持戟百万，连衡此关。是时也，开门而九国师遁，振策而二周鼎入，奄有大宝，遂呑中区。洎江返秦璧，天？汉祚，高皇帝提剑而西，以遏略。斩白帝，绁降王，举汉中，平咸，廓金城以建都，活万姓以三章，取威定功，此焉是保。粤若询事国牒，聆风仙？，则真气灵踪，起乎其中。柱史一去，沙万里，留玉函于旧宅，传宝图于本枝，岂上帝乃眷，兴王是感？不然，何锡羡开国，如此其大耶？岁在大火，余适下，停骖门，凭览旧国。襟带如故，世道不留，秦馀空山，汉遗茂草。恐复舟失于壑，岸化为谷，万载之后，昧者不知，乃刻颂此石，以示来裔。其词曰： 天地雷雨，英雄争。设守国，作藩于京。姓易时移，山空平。千秋陵谷，想见精灵。仙驾长往，雄图杳冥。于以志之，勒铭岩扃。 洪州大？寺铜钟铭（并序） 参变化，孕律吕，和神人，莫疾于声。故天地以雷震万物，圣人以乐节八风，佛土以钟警六时，天造圣作，同符异贯。自真乘开设，其轮三转。像教不坠，而法鼓之制存焉，彤彤莲宮，于江之滨，万井在其前，善恶兴乎人，将诞敷我法音，启迪我善。我是以作万钧之钟，大其器，所以昭其度也。侯谁尸之？长者杜海。洎此方上士法观释法鸾与比邱众百三十有五人，实果其愿，将办所作。于时火官金工，循厥戒令。范九六之数，以合造化；均薄厚侈？之齐，以谐清浊。聚会神，鸠工于其间。宏誓既达，？疑皆破，故众心如城，施者如市。大悲之感，与万灵接，况祝融回禄，仿佛应？越五曰辛丑，新钟成。于是此邦民，大和会，膜拜纵观，川衢溢，亿兆谛听，鲸鱼乃发。訇然如扶摇号而万窍怒，霹雳作而崇山破。在坑満坑，在谷満谷，金界岌{山合}，若震若。既而拗怒散涣，与迥飙俱，度越大千，周六虚。经于噤城，入于梵宮，徘徊乎霜天，凌厉乎清夜。千门彻，万户警，鱼龙皆奋，虫豸不蛰。于是聆其音者，贪？迁善，聋盲知方，识安，地狱清凉，吒王解刑，刀轮摧蔵。严乎心者，闻声以知受，观受以悟法，若清耳，镜照身业。彼金鼓声气，木铎徇路，整众孚号，方斯陋矣。盖圣人宏道以劝善，因善以建法，作法器以为天下利。利者教之果，法者教之因，善者教之宗也。作铭曰： 我钟乃悬，是训是崇。世界有极，大音无穷。 鹿泉本愿寺铜钟铭（并序） 八音之列数者，金为长；金声之动物者，钟为大。相彼创制，本乎无心，随轻重之所考，遇洪纤而必应。其体妙乎？其几神乎？故帝庭用之以和乐，梵宇作之而助道，其有旨哉！伊本愿道场，昔鬼土所卜，即轮王建塔之地，有隋氏因而缉焉。皇唐统天，增壮厥构，虽台殿有赫，而钟ね未雄。曰都维那某等，显允令德，郁为纪纲，三学之奥府，张二严之巨翼。以为是声闻则有以敷众美，不则无以遍十方，乃同寅叶恭，倡议改作。我心匪石，彼应如？。缁辅仁，而或勤或懋；清信委施，而为冈为陵。于是乎远贸金，博召良冶，凫氏宰，陶人翼，？范修，林朴植，火正叱咤以启号，风师阋怒而陈力。巨扇咆哮，洪炉赫曦，？夺清夜，光连紫微。旁通窦以决注，下潜成于数围。察夫未凝，为烈，？襄爆泉沸，气愤？怈。既旬而后实，既坚而后发。转于隧，渐于堂，混乎其轮圆，然而博畅。仙兽勒于下，骊龙踏于上。蓄诚，含寥亮，乃神工之既济，而宝器之大壮也。且夫作有度而体有经，侈？均，厚薄中，则不播不石，不郁不柞。虽鸿音未扬，识者已知其妙矣，故缁众咸跃，善愿克充。而县之衣冠、里之髦彦，聚舍珍玩，翕营层台，がテ百常，沆瀣一。然后揷？柱，倚天梯，骈辘轳，绾修索，攒《？力》力以下拔，辄丰容而上？。雄以┺鳞，颠以扛，猛以ね权，作以离立。大器斯属，洪椎乃铿，威音潼溶而一吼；？响岌で乎三界。上极有顶，下弥空轮，飞行天仙，海陆神识。莫不警革尘滞，褰开冥蒙，涤旷劫之瑕，灭长夜之苦。使浩福潜润，冥机坐融，其诸佛神通之用乎？不然者，千钧之声、一杵之播，则曷以臻于是矣？允？僧务，本三势而克终；式遏剑轮，后四爰而长击。故初起细而促，渐登？以舒，既锐而入微，又增而复壮。于是壮也，乃而毕为，（八字有误）若是者何？皆皇觉启导抑扬之深思也。实普其念，周乎仁，张皇慈音，引曳悲韵。使万物咸若，六时登闻，不惕不惶，以安以乐。或谓霆斗雷裂，山倾河怈，灵？歼走，猛毅僵蹶，皆恐怖杀伤之事。我大雄氏慈制，又悲乎？然哉，（五字有误）！若乃禺禺圣贤，翼翼龙象，以之忏萨，以之引宣。微妙其心，进厥德，有秩有序，不差不忒。住持我象教，洋溢我元风，达我幽明，清宁我邦国。神之不可以已，其在兹乎？皇唐十有八年舂仲月八曰，是钟也既成；即其秋孟月上弦，兹台也复构。他方圣众，咸飞来而赞扬；地中菩萨，咸踊出而瞻仰。于是陈巨会以落之，张梵乐以考之，煌煌乎休哉！越宝庭之能事毕矣，而宏范莫纪，又八稔于斯。河南史凛然，文林之秀也，尉于右邑，摄兹铜章。惠化一清于灌坛，希声重美于洪器。命我昭述，式副群心之望焉。而主簿宏农杨量新、尉杨光朝等，并高干才敏，力懋于道。勉奉天秩，允恭仁祠，辅营乐石，赞就厥美。虽默者，果得不言乎？铭曰： 灵钟上空仪法天，体道內虚含至圆。雄威蓄毓时乃宣，震击铿？大千。十万调御及圣贤，应我真声开梵筵。一切苦轮悲炽然，闻我真声咸息肩。虚空有尽福无边，神用广大莫与先。 琅琊溪述（并序） 陇西李幼卿，字长夫，以右庶子领滁州，而滁人之饥者粒，者占，乃至无讼以听。故居多暇曰，常寄傲此山之下。因凿石引泉，酾其以为溪，溪左右建上下坊，作禅堂琴台以环之，探异好古故也。按《图经》，晋元帝之居琅琊邸而为镇东也，尝游息是山。厥迹犹存，故长夫名溪曰琅琊。他曰赋八题，题于岸石，及亦状而述之。是岁大历六年岁次辛亥舂三月丙午曰。述曰： 自有此山，便有此泉。不？不刊，几万斯年。造物遗功，若俟后贤。天钟灵奇，公润之。疏为回溪，削成崇台。山不过十仞，意拟衡霍；溪不袤数丈，趣侔江海。知足造适，境不在大。忄在石皑皑，涌湍潺潺。壑无底，？兴其间。仲舂气至，草木华发。亘陵被坂，吐火噴？。公登山乐，乐者毕同。无小无大，乘兴从公。公举觞酒，酒酣气振。溪水为主，而身为宾。舍瑟咏歌，同风舞雩。时时醉归，与夕鸟俱。明月満山，朱︶徐驱。石门松风，声类笙竽。呜呼！人实宏道，物不自美。向微羊公，游汉之？；岘山寂寞，千祀谁纪？彼美新溪，维公嗣之。念兹疲人，ム公其肥。后之聆清风而叹息者，挹我于泉乎已而！ 金刚经报应述（并序） 洪州牧刑部尚书兼御史大夫魏公，身挂元冕，心冥真如。昔尝奉般若法，以宏正见，虽颠沛造次，心与经俱，十有若干年矣。皇帝中元年冬十月，车驾有避狄之师，百僚仓皇，南驰商于。公为盗所攘，而亡其经。其往也，匪家之念，惟经是悼。行与其获七宝也，宁见经；生与其亡四句也，宁舍身。明年王正月，大驾返正，公为京兆尹。痛宏誓之未从也，则惟经是图，末于元法寺之蔵。蔵人以送，公发函披卷，乃商于所亡之本也。问守蔵者，亦曰不知其所自而能得。公瞻礼悲喜，捧持而泣，然后知专感达，故随心而至。昭报？，其疾若答，顾谓孟子太常博士友顺志之。或曰：“得与丧，偶然尔，何必谓诚感乎？”及对曰：“诚于此者形于彼，故出其言善，千里之外应之，此仁义忠信感于物者也。”况第一义谛，超贯仁义，自在慧力，不啻忠信。则因发而果从，心诚而经还，是法味幽赞，非思议所可及。岂佛以般若之雨，启公善牙，使因相以次获顾，进启乎无愿法之法欤？不然，何心境元合，若律吕相召？岁在乙酉，公以异见告，及跪而述之曰： 上士勤道，应若驰。愿形于心，报亦随之。至感无碍，经斯来归。护公身田，俾公断疑。公之善，畴可度思。
M.UｊiXｓ.CoM