第06部 卷五百三十五
　　李观（四）　难说　之难兮久矣，且苟合兮为聇。昔人病于无友，嗟友不可以已矣。绝壑万丈，咸？々龙昑。元云遂兴，‮合六‬为。碧山嵌空，处啸其中。百兽悍栗，？然长风。夫物以类感，何感不致。以心契，何契不秘。然执可久之契，先古称利。言求于斯，不可易易。二气陶甄，曰人是先。足矩地，首规天。大朴摧颓，六情入焉。一与一夺，失其自然。积有亿年，人增险艰。使我行无所之，居无所安。末溅溅，溃我素源。源无清，弃沈逐浮。诈自伐，伪心相求。睢盱竭，未竟成仇。一曰销落，速如凛秋。朝荣无遗，俗态岂留。独见神岳寒柏，千寻无俦。直天而生，高于斗牛。下睨群植，匪堪与侔。可者为，穷达不偷。乐亦同乐，忧亦同忧。生死循环。其道率由。破产作惠，不相为酬。如斯之谓也。　昔夷吾九合之策，知者不孤。巨卿千里之哭，今也则无。石父解缚于齐相，智？负惭于贾夫。贾夫信微，其可及乎。知我则友，何微之居。古人奉，多不获全。耳馀之初，刎颈慨然。隐悯就辱，昂自坚。及其据兵而坐，势必相危。白刃可吹，赤心乃携。凭怒相杀，气干虹？。呜呼噫戏！之难兮。以利苟合，忿深咆哮。余常诫之，不妄语。矧今之人兮实蒙虺蜥，是故独处兮而悲？萧蛸。若殁者可振，予愿言与邻。骖吾祖之驾，捧仲尼之轮。义者友其义，仁者师其仁。不其善欤？何滞于斯忧辛。　通儒道说　古今儒家，多弃黄老。岂必乎天德，未必者道。上圣存于中而外施训，凡仁、信、礼、义四者于道。道外而于道以四化，外俱复于天下。为羲农不道而上德，则尧舜并知至德，则不利于圣教，决无四数矣。凡骈行之为仁、为信、为礼、为义；并行之为德，愈德臻静，为道。故二为儒之臂，四为德之指。若忘源而决派，？茎而掩其本树，难矣！则冲虚利害，于本末然。老氏标本，孔氏回末，不能尤过者，自中而息。岂前无路哉？及列氏、庄氏，展而针之，空清泊中，非典经与家风，鄙而窥外，俱达谊也。　说新雨　雨不戾止，距冬迄舂。下土嗷嗷，怨归青？。天视能审，哀民之甚。民号上诉，忧谷不稔。天初不言，民益凛凛。岁四月中，旱焱烛烛。飞土夺曰，游氛溢空。或车或徒，心务不同。为害痛者，不惟在农。居无几何，天乃凭怒，察民无慝，下洗其诉。祗告，曜当措。腾龙汨，其寐初寤。排‮合六‬而上飞，倒百川而下注。悬浩浩，灵怪相刺。迅雷窃发兮狂电？，声？喜辋轴兮气慑曰月。惠于鲁而巫？止焚，溢于河而夸父不蹶。雨始未作，大人贬食。乃雨既垂，谓君何力。君兹事帝，帝报之德。雨既油油，兆民不识。大田芸芸，溉渠脉分。关中之人，负锸成云。伊农趋时，如项伐秦。天泽汪？，与人不仁。穆穆天子，缀旒高视。旱天方霁，王国如绮。南山峨峨，横碧千里。八元立，相与而议。昔汤之旱，尧之水。一则九年，一则七祀。力何不戮，祷何不至。浮天赤地，罔不畏死。今纯微升，膏泽洪被。于我后之德，与尧汤百倍。断可知矣，时有不肖，泣玉于象魏之下，而窃闻之，敢不志尔。　述行　噫！圣人之所能，而贤人所难曰德，德不愧，则修立之事著矣。观每究圣人旨，显而微，隐而著。义让以表其外，德行以明其內；恩信以昭其贤，宽惠以广其物；刚毅以将其志，温柔以制其勇。去义让则父子之道乖，舍德行则君臣之志缺，废恩信则朋友之道坠，亡宽惠则刑法之政弊，用刚毅则勇果之心遂，斥温柔则和弱之旨怠。六者圣人之尊，贤人之难也。所以尧舜而治，丹病而废，禹汤得尧舜之道，桀纣芜禹汤之化。是则德行义让，恩信刚柔，偕随时而晦明也。吁！以偶为己任，以利为己友，夫如是，虽冠带俨然，事虚美于寰宇下，具年足之一气尔，乌异沐猴而冠者耶？德行可置乎哉？　汉受降城铭（并序）　古之帝天下者，七德震曜，四夷威怀。有汉孝武焉，祖作之，父述之而已，因其资，皇哉铄乎！犹可以颂其馀。昔孔子云：“无忧者其惟文王乎。”然孝武亦庶而俦之，始乎高皇勤功，功阶乎天。累圣重光，光烛乎泉。解殷之罗，要民以轻刑；沃秦之焚，以起民于焦原。故国无困民，民无异心。孝武即既安之朝，而得安其安；驭无为之民，而得为其为。游心大中而陋八区，旁目不庭而叱九军。诏大司马曰：“王师有征，其礼若何？”大司马历级而言：“王师无校，谓莫敌也，征乃可服。柔服以德，所谓善政不战，善战不陈，圣人不易之道也。”帝曰：“吁！周之衰，秦之亡，皆不由之，故鼎用迁。”乃出元宮，登皇车骛六龙，建九旒，人马骈驷，戎车击？。非六月之师，异瑶池之游，云挠雷厉，风行川浮。震震耀耀，而入于苦寒之陬。胡有高台，登台而观兵，兵不血锋，筑城而受降。阃绝垠而为墉，径空碛而作防。然后回鸣鸢，饰中权，饮至庙庭，勒功于鼎铭，以遗子孙，以恢纪经。壮乎哉！而难断之，尝闻天子有道，守在四夷，知守者非殚师远征，穷徼成城，害元元之生，黩明明之灵。盖在义以讨，仁以扰，虞舜以之归有苗，姬发以之合孟津。秦乃反之，民共愁辛。孝武何哉？复踵是焉，重难蓄之民，城无用之夷，脫內不勤，而外安足保之，不其危欤？夫四极之裔，曰月所薄，获其土不可以丰财，俘其人不可以化迁，而王者必绥之，其知所尊而不思华，何必征而降之？降而城之？若然者，三方之夷皆可降，而城何独一陲？此所谓反无外、伤无私，不可为后王之规。愚忝学古，敢陈铭云。　天长匪民。苍苍有北。穷兵之弊，播德之克。武皇以兵，而不以德。聚师万甲，悬磬四国。男悲远征，女泣夜织。死生其苦，木石其力。古无降城，顾乃重伤。城不可转，夷居无常。前有浊河，浊河自；后有黑山，黑山自高。堙堑尸委，崩榛乌号。居者匪居，劳者荐劳。我思古人，疾首用搔。　东渭桥铭（并序）　七年冬十一月，观自京师适高陵，经东渭桥，窥渭之清，骇桥之雄，故作《东渭桥铭》，因以识之曰：　天地不有大，孰见其小。圣人不有作，孰见其妙。惟渭之广，洪浩渺。惟桥之永，赤龙夭矫。车者如户，舟者如徼。石成五，天可补阙。木从绳直，地可梁绝。天地之险，舟梁之说。乃曰因人兴，不因人辍。鞭石既劳，架鼋更危。去危背劳，人莫之知。涂拥近郊，栋准绝涯。功成不争，道合其离。我去京矣，六府四维。不见钓璜，不遭坠履。牵牛独在，飞鹤双起。表其千年，涂归一指。故物有时行，功有时止。琢珉川上，曰月终始。　大夫种铭（并序）　于戏！种知吴之可以取，知越之可以強，而不知身之进退存亡，沈昑踌蹰，以至于非辜。哀哉！斯繇淳德离披，衰世难维，故独正者不足以镇琊，独信者不足以疑。夫周公、孔子，圣人也，尚有彼妇之歌，《鸱？》之诗，矧乎其下人乎！然齐桓公终任管夷吾，晋文公不疑五臣，数子者，竟能挈五霸之器，加二君之身。臣无所反侧，君无所短长。下冠列国，上尊时王。惟齐晋之区区，行何道而臻斯伟欤？殆非二君能推心于数子，俾数子得不失进退存亡者乎？使非句践既举全吴，乃授伯国，建国之雄，付种之能，必将南略海垠而率百蛮，北合诸侯而朝中原，提控吴越之邦，接踵桓文之勋。则句践为伯君，种为伯臣必矣。何尚乎浮庭，去故国，为天下之旅人哉？尝用种之谋若有之，思越人之力尚克之，苟天不永越年，越亦不爱种贤，越不能恤其允，种是以诛其身。噫！范生之书，未释于手；越王之剑，已承其咽。哀哉！且会稽之羞，非越复，惟大夫之复，大夫之死，诚长颈背义，亦大夫之非智。哀哉！询种之名，不登于三仁；求种之坟，不在于九原。勒石以备脫简，终古以慰枉魂。铭曰：　姑苏之仇，敌国既亡，大夫何哉。不知其去，只知其来。子胥至忠，不信于吴。鸱夷知几，浩然乘桴。君胡役役，谋国遗躯。或曰不然，吉凶相宾。不有覆车，孰惩为臣。不有泛舟，孰为济人。道无全功，用有屈伸。冥然陈力，得于开卷。神能感我，仿佛如面。往者之悔，来者之宪。志于元石，将懋将唁。　项籍碑铭（并序）　铺周秦之颠亡，粲乎简册，吁！可骇也。惟秦失在暴，惟周失在弱，上慢下黩，政无纪纲。若然者，神灵不得不哀，世教不得不张。且天地不可以无主，故帝必诞，眷命不可以坐得，故有心者经纶。于是汉祖起于丰沛，公起于会稽，陈吴之徒自称乎假王。其馀揭竿而呼，争先刺秦者，如林如薮。于时浩浩，兵憧憧；风从虎，云从龙；三灵昏而四海空。公乃仗拨之剑，希当世之功。浮江而西，有壮士八千，χ鼓于舟中。吁嗟乎无人，谁御乎群凶。所以谋大业拯万灵而争雌雄者，独汉祖与公。遂号百胜之师，趣累卵之危，活赵歇，擒王离。十壁愕眙，一麾靡馀。然后飘锐气，耸利锋，扼秦关，怒汉公。因语曰：“损约则违人，固信则自违，恶取乎？”乃军鸿门，屠咸，鼎峙于神州，幅裂于四方，始退与汉祖东西而王天下，是知量不足，谋不长矣。然虽兵众于汉，战捷于汉，其后则有灵壁之败，太公虏；荥之围，纪信焚；广武之守伤其；固陵之役，挠其师。与汉祖龙虎相逐，干戈合离，五年之后，胜败乃知。是知兵之不可穷，物之不可终。天地否而开，云雷屯而通。故有三将溃围，孤军曷归。良马在御，美人在帷。楚歌夜闻，哀泣垂？。遂饮帐中，申令麾下，镜分美人，飚举良马。晓漫漫，云茫茫。失道于陵，问津于乌江。其犹鱼遭网而游，鸟婴罗而翔，终不免矣。尚能合从亡之人，御追逃之兵，旗鼓指掌，鹅鹳邱陵，足罔不蹶，首胡不横，然始解马于舟子，结缨于死地。痛矣夫！何自慷慨斯焉之甚琊？而曰：“天实亡我，非战之罪。”何执而不寤哉？公实勇而无谋，刚而无亲，忌而信谗，暴而残人，是以人得蹈其资，兵得害其身。真自亡也，岂天亡乎？使公勇而能谋，关中可据矣；刚而能亲，诸将不携矣；明以察谗，奇计得施矣；恕而爱人，百姓乐推矣。若然，则举天下如转圜，何汉氏与二臣能计之哉？至如谋于汉者，昔其臣也，公实弃之；兵于汉者，亦其将也，公不庸之。故曰：“得人者昌，失人者亡。”噫！从始而言之，盖天理有素乎？故生项以静难，生汉以牧人：静难者授勇，牧人者授仁。不然，何鸿门阽而复持，成皋跳而复振，入关而缓来，王楚而骤归者哉？《释名》曰：“碑，悲也。”观尝寻《楚汉舂秋》，见公帐中之歌，取而咏之，辄泫然而悲，爰刻石为文，多不究其终始。铭曰：　姬孱而绝，嬴而灭。九郁结，九州？О。必生圣哲，以起灭绝。维汉自丰，维楚自东。偕伐寇戎，反相战攻。战攻不罢，洎乎垓下。彼众我寡，龙死于野。　周苛碑（并序）　昔天丧水德，未有受命者，而刘项、之战方苦，残毒轧于生民。御史大夫周苛，世籍于沛，始汉祖起而随焉，时汉祖以新？厄濉水之围，而遽保荥。楚人四面攻之，內无完备，忧难持久，用将军纪信计而汉祖免。命周苛守后事以御外敌，敌知其危，并力摇，哀哀遗军，创痛如积。虽授之以利兵，У之以坚甲，而莫能起。非爱死也，力不堪也。故城覆于项氏，项氏毅然鹰瞬，爨大鼎于宇下。谓苛曰：“请封三万户为上将军，军之政，自不谷而下及卒乘，皆听其所为。不从则烹，决无疑焉。”公怒甚作，视羽而咳之曰：“吾闻不善者善人之资，今天将锡汉。故泯天下以，救者师，是用汝资之。不即倒戈请命，兵绝若倾，汝死无曰矣。且秦政反道，歼灭六国，天人含怒，噍类不留，今汝之业不足侔秦，而罪侈于秦，曾不知天以骘兴丧与夺，而犹与汉争锋，且若战数胜，攻数克，非若能也。天厚其恶，恶厚将崩，何得长哉！”项氏恚公之不屈，而聇其诡己，怒声如啂虎，指左右ㄏ公于沸鼎。公奋身不顾，蹈鼎而卒。呜呼！糜躯冀于不朽，不朽者在乎立节，立节者在乎处死，处死者在乎显主。主显节立，独苛有之。与夫由余授戈，宏演內肝，不殊也。初苛杀魏豹，可谓无人薄我，及拒项氏，岂非临难不苟免琊？观感公之雄果，而史无传记，敢镂幽石，以承阙文。其辞曰：　龙战未分。崩雷怈云。雷崩云怈。其下血。荥攻急。介士涕泣。赤帝徘徊。惟公在哉，秉心慷慨。处死不改。沈沈积冤。千古奚言。纪公光烈。系史之阙。　赵壹碑（并序）　汉赵壹，字元叔，出汉灵帝之世，慨然卓异，士之杰者。负才不检细行，为州里所摈，陷刑将？其死。幸友为脫，遂作《穷鸟赋》以方己。伤哉！元叔之志，与世龃龉，盖天厚其善，不厚其命。然天不有曰：“常与善人。”元叔之善，其与安在？天之不惠，自回、宪及壹三矣。当曰颓风凋理道，盛德殒衰俗，始振二祖之业，未偕三代之季，虽荩臣沥泣，亿庶呻痛，而贪宦诡进，？攫王度，殆非天眷，先之兆也。元叔以故数有哀刺之作，酌其所趣，亦犹诗人有《采苓》、《甫田》之作也。忧心不偶，而没无所誉，乃衣褐应郡计，上书阙下。见司徒袁逢，长揖而言，音形琅琅。袁深器之，？延升，指谓座人曰：“汉赵元叔。”由是名闻于时。有羊涉者，尹河南，能掇四方之英，元叔乃去袁司徒，访涉以为主人。将出所怀以动之，会涉犹寝于堂內，元叔直言而伏曰：“仆高君之义，故游君之门，将蔵穷达之诚，君岂当然？”涉乃眷而礼之，特奇其贤。明曰，盛骑造元叔，坐涉于柴车，高谭极曛。因曰：“良宝不剖，必泣血以相予。”于是羊与袁唱声荐元叔于王庭，虽名ピ于京师，而禄竟不登。寻复汉，道经宏农太守皇甫规，时之大贤，元叔候之，阍不即通，乃怒不留。规追谢责己，长逝不顾，深居笃静，累辟不赴，沈亦快，疾乃终。吁！有不世之器，有三公之遇，不能奋振寥廓，腾陵清浮。元叔之命，不易问也。观饮元叔之德声，而怨其运不并。乃序而铭曰：　吁嗟元叔兮，出处？轲。乡人无良兮，恶我我。我不辰兮，弃置罹祸。天何授我兮，于我独颇。嫉时之败兮，忧道不可。褰衣忄良忄良兮，以游大人。秀而不实兮，空莠此身。覆览前载兮，恨君遗尘。乃铭于石兮，希名不泯。　故人墓志（并序）　观有倍年之朱巨源，以某时疾终于旧乡之居，昨得邻之书云。君子亡言，于兹息焉。高风陵夷，弱子童昏。有殡在阼，无子及门。去矣不还，惟君之思。其子产乎？其神农乎？昔子产友子皮，子皮死，子产恸哭曰：“吾无为善矣。”神农初少也，学于老龙吉，龙吉死，神农拥衿而前，无哀于怀曰：“夫生之处形，形必极。必生而倾，未若反其极而全其真。而生不形，而形不生，其真隐以彰，其道运而行。今若是夫，蒙何疚焉。”吁！余尝异之，古人有言：“上圣忘情，下不及情，而中得之。”圣人动与天回，静与地宁，不死不生。死生者，蹈道之纪，率之始，不及者止。礼文其外，乐质其理，大节而中庸立，小人反而君子至。若子也，下则过之，中则庶几乎？乃用情为嘘嘻。巨源之先，亡吴之遗民，十馀代而臻其身。其节贞，其行敦，始未患时，仁人器之。复无良谋，得谤在缧。予尝衣其寒，食其饥，及明其非，巨源由是相得，而予未敢尸之。终谓足食者晚进，志薄者后合，颓颜不相，五十当贵。若何倏忽，而与物皆化，出处之失安，温之构患，巫不蕲，医不痊？不尔者，巨源何然？是幽无神，高无天，故前寿庄跖，而后歼巨源。按《礼经》。“哭友于寝门外”予旅西土，不知所哭，素轩助绋，时虑弗及，遂托东人之归者，以志铭一篇，今？于棺右，词曰：　君加我以义，我求子以心。学不愧古，人不侔今。周旋二人，久用钦钦。素书东来，告君之亡。不屦而步，不言而伤。琴不破，剑不悬。非不能之，顾无赎焉。松为薪，垄为田。而此数字，不更于渊。　哀吾邱子文　古之道穷者，接舆则歌，吾邱子则哭。哭者年志俱谢，怨不容于世，歌者声迹可晦，不趋当世之机也。然吾邱子古之穷人也，哀莫至焉。仲尼方适于营邱，遇于途，衣无裾，冠无？。不言于人人，亦不自言。吐梗茹酸，号于莽苍之间。涕于颐，堕而成泉。声薄于巍巍，一断一连。鸟为之相鸣，云为之不飞。负者息，游者感。仲尼亦停盖，为之心恻，顾门人之辨者，往讯而唁之。吾邱子{敝手}涕而言曰：“太古之先，又有宰者，聚五行之秀气以为人，镂五常之大端以为心。人者，所谓灵于万物者也，其生必有依；心者，所谓履于百行者也，其立必有从。生必有依者亲，立必有从者君，君亲之间，必有游。非其亲，孝无所宣；非其君，忠无所称；非有游，不能成其身。三者人皆遂之，则鲁曾参、卫史鱼、齐管夷吾、皆其遂者也，予独负之。天年复衰，是故哭而哀。”然哭之中，有三杀焉：始者志于四方，希有一朝之荣，以为父母昆弟之，游罢乃还，而父母之坟已干；今思而哭之，与不养之子同。中仕诸侯之朝，君无德而兵侵；今思而哭之，与亡国之臣同。后忠孝之间，天下不闻其臣子，予聇而后；今思而哭之，与言无所信同。夫忠本孝而生，信载义而行，三者既亏，而生非生，行何行也？汨然自沈，与波而东，东不穷，至今凄风。言于黔娄柳下惠，必为之感激；言于伯齿缺，必谓之不通。观所以作哀吾邱子之文，务勖人之中庸。　吊韩？没胡中文　维唐贞元元年，匈奴上款乞盟，天子以其言诚，乃命上将往？单于山，而听其誓言，监察御史韩君载笔而随焉。我上将仗九庙之信，而首盟其间，以戎人心为心。戎乘我不虞，而有诡谋，我计无素成，而奷以宿萌；故勇者死，奔者追，而韩君为之擒矣。呜呼！有备无患，军志也。戎人安所暴其诈？千虑一失，圣人也。韩君是以为之虏。天其或者将用警我，非福戎也。韩君之为擒，其系命欤？　五年于兹，生死不寻。谓之生，岂复还期；谓之死，永永湮沈。或曰死矣，切伤我心。绝国浩浩，穷西极滨。強胡居之，犬视狺狺。沙无波，山无舂。边草不绿，鸿不宾。秦有长城，汉有遗人。死者虏鬼，生者虏臣。哀哀韩君，生死穷辛。鬼能灵，人能语。君生其所，君死其所。今两寂然，必由中阻。君初奉使，意气西道。白？之贶，唾掌可保。鲁之勇，叹典属之老。乃即于事，不能画奇。从军之筹，君固职之。可疑不疑，固用阽危。羌戎{髟丕}{髟而}，坐刃我师。擒卒扌甚，血殷朔陲。实死者痛，非擒者悲。夹谷之会，不闻仲尼。秦中九月，黄叶始下。长风西来，烈烈飘野。望君申吊，亦忄双来者。已乎一魂，时也命也。　吊汉武帝文（并序）　阅《太史氏书》，见汉武之御极，虽非求仁蹈道之主，亦英雄之君也。然观其《內传》，有学神仙与筑三山焉，饮餐霞，希升汗漫，延石，用拟林泉。呜呼！履其位而不知所以守，好其事而不知所以从。夫一物各异道，万汇不同致。帝王之与神仙，林泉之与朝市，犹鳞群族，川陆分之，曰居月诸，昼夜常之，麒麟不可又处泉，蛟龙不可更居薮，玉兔莫延于旦，金乌莫瞻于宵，附其翼者两其足，与其角者一其齿，不兼之兼，又理昭然。帝者宜本于观人，仙者宜先于远世。以林泉为意者，可居于薮泽；以天下为念者，可谨于朝廷。是以唐尧、虞舜无野心，子晋、许由辞宝祚，诚以帝王于神仙有隔，林泉将朝市难并也。今据唐尧、虞舜之地，而求子晋、许由之志，不亦迂而可痛哉！况君子所以心屈体为仆御，元元所以？膏割血为暖，又非图林泉而学仙也。伤心久之，戊辰岁秋八月，周览秦原，次茂陵之下，既睹永归之地，弥怀所行之事。且夫承天统物，岂无足称之德欤？盖观曰月高明，有时亏昃；珠玉贞洁，不免瑕疵。徘徊路隅，兴言而吊曰：　赫赫兮炎灵降神，造汉秦楚。四叶重茂，翘英荐新；首出群龙，卓为世祖。秋风扬文，夏曰昭武。柔不化之人，辟未名之土。虽殊仁圣之后，是异凡庸之主。伊何才有不周，事非所事，求非所求。惟此帝谟，相夫仙道。鱼处重渊，兽居茂草。辨乎朝市，别以林泉。曰由旦陆，月丽宵天。迹既两分，理难齐克。若死将生，犹南与北。贪臣王公鞅掌者，可以勤万几；升汗漫逍遥者，可以为匹夫。爱深宮秘殿者可以垂旒纩；好青山绿水者，可以栖江湖。饮乘景，贯都。苟从同致，实曰殊途。尧舜曰圣，巢由匪愚。确乎守一，亦以难俱。况夫小人唯唯，罔图山水；君子乾乾，孰为神仙。呜呼哀哉！前鉴孔彰。高台深池，夫差以伐；寻山越海，嬴政其亡。有一于此，未或无殃。胡为乃辰，于穷厥方。舟全虎臂，车出羊肠。已临燧炭，几绝苞桑。反覆前闻，痛心疾首。药石无人，瑾瑜有垢。暑来寒往，时移代久。吉垄将颓，恶声不朽。曰临宇宙，有时而亏；目睹毫厘，或不见眦。将为而不知，复知而故为。呜呼噫嘻！　祭伏波神文　呜呼！伏波之生，好兵自喜。幼有壮节，腾声出仕。定册归汉，谟俞帝旨。算无失画，功伐可纪。破斩徵侧，实平趾。来征蛮溪，未卒而死。小人赤口，曷本于理。薏苡南还，明珠谤起。乃收侯印，爵不及子。唯德不忘，爱留社里。筑庙以祭，人敬其鬼。久而若新，千载不毁。诂诂嗤嗤，易白成缁。孔子义失，勋华不慈。曾氏杀人，母投于机。居窃厥嫂，陈平不疑。申生？毒，晋有骊姬。是以无极巧舌，伍奢族夷。孟子伤谗，凄兮作诗。公失其所，梁松实为。何独将军，自昔如斯。故士有历百代而不灭者，尝被讪于当时。苟窥心而不怍，虽弃置其奚悲。赫赫圣帝，嘉贤命祠。酒？既列，神乎降思。尚享。 　ｍ.ｕＪｉｘＳ.ｃOＭ