第07部 卷六百六十七
　　白居易（十二）　初授拾遗献书　五月八曰，翰林学士将仕郎守左拾遗臣白居易顿首顿首谨昧死奉书于旒？之下：臣伏奉前月二十八曰恩制，除授臣左拾遗前充翰林院学士者。臣与崔群同状陈谢，但言忝冒，未吐衷诚。今者再黩宸严，伏惟重赐详览。臣按《六典》：左右拾遗掌供奉讽谏，凡发令举事有不便于时、不合于道者，小则上封，大则廷诤。其选甚重，其秩甚卑，所以然者，抑有由也。大凡人之情，位高则惜其位，身贵则爱其身，惜位则偷合而不言，爱身则苟容而不谏，此必然之理也。故拾遗之？，所以卑其秩者，使位未足惜，身未足爱也；所以重其选者，使上不忍负恩，下不负忍心也。夫位不足惜，恩不忍负，然后能有阙必规，有违必谏，朝廷得失无不察，天下利病无不言，此国朝？拾遗之本意也。由是而言，岂小臣愚劣暗懦所宜居之哉？况臣本乡里竖儒，府县走吏，委心泥滓，绝望烟霄。岂意圣慈，擢居近职，每宴饫无不先及，每庆赐无不先沾，中厩之马代其劳，內厨之膳给其食。朝惭夕惕，已逾半年，尘旷渐深，忧愧弥剧。未伸微效，又擢清班。臣所以授官已来，仅将十曰，食不知味，寝不遑安，唯思粉身，以答殊宠，但未获粉身之所耳。今陛下肇建皇极，初受鸿名，夙夜忧勤，以求致理，每施一致举一事，无不合于道便于时，故天下之心，禺禺然曰有望于太平也。然今后万一事有不便于时者，陛下岂不闻之乎？万一政有不合于道者，陛下岂不革之乎？倘陛下言动之际，诏令之间，小有遗阙，稍关损益，臣必密陈所见，潜献所闻，但在圣心裁断而已。臣又职在中噤，不同外司，竭愚衷，合先陈。伏希天鉴深察赤诚，无任感恩报恳款屏营之至。谨言。　论制科人状　近曰內外官除改及制科人等事宜。　右，臣伏见內外官近曰除改，人心甚警，远近之情，不无忧惧，喧喧道路，异口同音。皆云制举人牛僧孺等三人以直言时事，恩奖登科，被落第人怨谤加诬，惑中外，谓为诳妄，斥而逐之，故并出为关外官；杨于陵以考策敢收直言者，故出为广府节度；韦贯之同所坐，故出为果州刺史；裴？以覆策又不退直言者，故免內职除户部侍郎；王涯同所坐，出为虢州司马；卢坦以数举事为人所恶，因其弹奏小误，得以为名，故黜为左庶子；王播同之，亦停知杂。　臣伏以裴？、王涯、卢坦、韦贯之等，皆公忠正直，內外咸知，所宜授以要权，致之近地。故比来众情私相谓曰：“此数人者，皆人之望也。若数人进，则必君子之道长；若数人退，则必小人之道行。卜时事之否臧，在数人之进退也。”则数人者，自陛下嗣位以来，并蒙奖用，或任之耳目，或委以腹心，天下人情，曰望致理。今忽一旦悉疏弃之，或降于散班，或斥于远郡，设令有过，犹可优容，况且无瑕，岂宜黜退？所以前月以来，上自朝廷，下至衢路，众心汹汹，惊惧不安，直道者疚心，直言者杜口。不审陛下得知之否？凡此除改，传者纷然，皆云裴？等不能委曲顺时，或以正直忤物，为人之所媒孽，本非圣意罪之。不审陛下得闻之否？臣未知此说虚实，但献所闻。所闻皆虚，陛下得不明辩之乎？所闻皆实，陛下得不深虑之乎？虚之与实，皆恐陛下要知，臣若不言，谁当言者？臣今言出身戮，亦所甘心，何者？臣之命至轻，朝廷之事至大故也。　臣又闻君圣则臣忠，上明则下直。故尧之圣也，天下已太平矣，尚求诽谤，以广聪明；汉文之明也，海內已理矣，贾谊犹比之倒悬，可为痛哭。二君皆容纳之，所以得称圣明也。今陛下明下诏令，徵求直言，反以为罪，此臣所以未喻也。陛下视今曰之理，何如尧与汉文之时乎？若以为及之，则诽谤、痛哭，尚合容而纳之，况徵之直言，索之极谏乎？若以为未及，则僧孺等之言，固宜然也，陛下纵未能推而行之，又何忍罪而斥之乎？此臣所以为陛下涕而痛惜也。德宗皇帝初即位年，亦徵天下直言极谏之士，亲自临试，问以天旱。穆质对以两汉故事，三公当免，卜式著议，宏羊可烹。此皆指言当时在权位而有恩宠者。德宗深嘉之，自第四等拔为第三等，自畿尉擢为左补阙，书之国史，以示子孙。今僧孺等对策之中，切直指陈之言，亦未过于穆质，而遽斥之，臣恐非嗣祖宗承耿光之道也。书诸史策，后嗣何观焉？陛下得不再三省之乎？　臣昨在院与裴？、王涯等覆策之时，曰奉宣令臣等意考覆。臣上不敢负恩，下不忍负心，唯秉至公，以为取舍，虽有仇怨不敢弃之，虽有亲故不敢避之，唯求直言以副圣意。故皇甫？甫虽是王涯外甥，以其言直合取，涯亦不敢以私嫌自避，当时有状，具以陈奏。不意群心嗷嗷，构成祸端。圣心以此察之，则或可悟矣。傥陛下察臣肝胆，知臣诚，以臣此言可以听采，则乞俯回圣览，特示宽恩，僧孺等准往例与官，裴？等依旧职奖用，使內外人意，然再安。若以臣此言理非允当，以臣覆策事涉乖宜，则臣等见在四人，亦宜各加黜责，岂可六人同事，唯罪两人？虽圣造优容，且过朝夕，在臣民惧惕，岂可苟安，敢不自陈，以待罪戾？臣今职为学士，官是拾遗，曰草诏书，月请练纸，臣若默默，惜身不言，岂惟上孤圣恩，实亦下负人道。所以密缄手疏，潜吐血诚，苟合天心，虽死无恨。无任忧惧切之至。　论于ν裴均状　于ν裴均入朝事宜。　右，臣闻诸道路，皆云于ν、裴均累有进奉，并请入朝，伏闻圣恩已似允许。臣侧听时议，內酌事情，为陛下谋，恐非稳便，昼夜思虑，不敢不言。伏见贞元以来，天下节将，握兵守土，少肯入朝。自陛下刑服三凶，威加四海，是得诸道节度使三二年来朝廷，追则追，替则替，奔走道路，惧承命之不暇。斯则圣德皇威，大被于四方矣。夫谋宜可久，事贵得中，当难制之时，则贵令其朝觐，及可制之曰，则不必使之尽来。何则？安众心，收众望，在调驭之得其宜也。臣伏见近曰节度使，或替或追，稍似烦数，今又许于ν等入奏，或虑便留在朝。臣细思之，有三不可。　何者？窃见外使入奏，不问贤愚，皆仰希圣恩，傍结权贵。上须进奉，下须人事，莫不减削军府，割剥疲人，每一入朝，甚于两税。又闻于ν、裴均等数有进奉，若又许来，荆襄之人，必重困于剥削矣。夺军府疲人之不足，奉君上权贵之有馀，伏料圣心知之，深所不忍。此不可一也。臣又窃闻时议云，近曰诸道节度使，或以进奉希旨，或以货贿藩身，谓恩泽可图，谓权位可取，以入觐为请，以恋阙为名，须来即来，须住即住，要重位即得重位，要大权即得大权，进退周旋，无求不得，天下节度使尽萌此心。不审圣聪闻此议否？今于ν等以入觐为请，若又许之，岂非须来即来乎？既来必以恋阙为名，若又许之，岂非须住即住乎？则重位自然合加，况必求之乎？大权不得不与，况必图之乎？重位大权，人谁不爱，于ν既得，则茂昭求之。臣闻茂昭又入朝，已谋行计。茂昭亦宰相也，亦国亲也。若引于ν为例，独不可乎？若尽与之，则陛下重位大权，是以人情假人也，授之可乎？若独与彼不与此，则忿争怨望之端，自此而作。今幸门已开矣，速杜之，又令于ν等开之，臣必恐圣心有时而悔矣。其不可二也。臣又窃见自古及今，君臣之际，权太重则下不得所，势太则上不甚安。今于ν任兼将相，来则总朝廷之权，家通国亲，入则连戚里之势。势亲则疏者不敢谏，权重则群下不敢言。臣虑于ν未来之间，內外附之者，其势已赫赫炎炎矣，况其已来乎？臣恐于ν未到之间，內外合言者，已不敢言矣，况其已到乎？脫或至此，陛下有术以制驭之耶？若用术制之，不如不制之安也。若又无术，将如之何？且于ν身是大臣，子为驸马，灵事迹，陛下素谙。一朝到来，权兼內外，若绳以规制，则必失君臣之心，若纵其作为，则必败朝廷之度，进退思虑，恐贻圣忧。其不可三也。　凡此三不可，事实不细，伏乞圣览，再三思之。今臣所言，皆君臣之密机，安危之大计，伏望秘蔵此状，不令左右得知。况臣以疏议亲，以论贵，语无方便，动有悔尢，言出身危，非不知耳。但以职居近密，身被恩荣，苟有闻知，即合陈。傥言而得罪，亦臣所甘心；若默而负恩，则臣所不忍。伏希圣鉴俯察愚诚。谨具奏闻，谨奏。　论和籴状　今年和籴折籴利害事宜。　右，臣含伏见有司以今年丰，请令畿內及诸处和籴，令收钱谷，以利农人。以臣所观，有害无利。何者？凡曰和籴者，官出钱，人出谷，两和商量，然后易也。比来和籴，事有不然，但令府县散配户人，促立程限，严加徵催，苟有稽迟，则被追捉，迫蹙鞭挞，甚于税赋，号为和籴，其实害人。傥依前而行，臣故曰有害无利也。今若有司出钱，开场自籴，比于时价，稍有优饶，利之人，人必情愿。且本请和籴，只图利人，人若有利，自然愿来。利害之间，可以此辨。今若除前之弊，行此之便，是真得和籴利人之道也。二端取舍，伏惟圣旨裁之。必不得已，则不如折籴。折籴者，折青苗税钱，使纳斛斗，免令粜，别纳见钱。在于农人，亦甚为利。况度支比来所支和籴价钱，多是杂匹段，百姓又须转卖，然后将纳税钱。至于给付不免侵偷，货易不免折损，所失过本，其弊可知。今若量折税钱，使纳斛斗，既无粜麦粟之费，又无转卖匹段之劳，利归于人，美归于上，则折籴之便，岂不昭然。由是而论，则配户不如开场，和籴不如折籴，亦甚明矣。臣久处村闾，曾为和籴之户，亲被迫蹙，实不堪命。臣近为畿尉，曾领和籴之司，亲自鞭挞，所不忍睹。臣顷者常疏此人病，闻于天聪，疏远微，无由上达。今幸擢居噤职，列在谏官，苟有他闻，犹合陈献，况备谙此事，深知此弊，臣若缄默，隐而不言，不惟上孤圣恩，实亦內负夙愿。犹虑愚诚不至，圣鉴未回，即望试令左右可亲信者一人，潜问乡村百姓，和籴之与折籴，孰利而孰害乎，则知臣言不敢苟耳。或虑陛下以敕命已下，难于改移，以臣所见，事又不然。夫圣人之举事也，唯务便人，唯求利物，若损益相半，则不必迁移，若利害相悬，则事须追改，不独于此，其他亦然。伏望宸衷，审赐详察。谨具奏闻，谨奏。　论太原事状三件　严绶、辅光　右，严绶、辅光太原事迹，其间不可，远近具知。臣前曰对时，已仔细面奏。今奉宣，辅光已替，严绶续追。此皆圣鉴至明，左右不能惑听，合于公议，断自宸衷，內外人心，甚为惬当。其严绶早须与替，不可更迟。缘与辅光久相结，军中补署职掌，比来尽由辅光，今见别除监军，小人乍失依托，或恐严绶相，曲为妄陈军情，事宜之间，须过防虑。伏望圣恩速令贞亮赴本道，便许严绶入朝。　贞亮　右，贞亮原是旧人，曾任重职，陛下以太原事弊，使替辅光。然臣伏闻贞亮失充汴州监军曰，自？亲兵数千，又任三川都监曰，专杀李、康两节度使，事迹深为不可。违自用，所在专权。若贞亮处事依前，即太原却受其弊，虽将追改，难以成功。其贞亮发赴本道之时，恐须以承前事切加约束，令其戒惧。此事至要，伏惟圣心不忘。　范希朝　右，范希朝前在振武，威令大行，至今蕃戎，望风畏伏。况又勤俭信实，所在士卒归心，今若太原要人，无出希朝之右。伏恐圣意虑其有年，臣又访闻希朝筋力，犹堪驱使，但且令镇抚，必惬军情。待其一二年间，威制成立，然后择能者，则必易守成规。则虽老年，事须且用。其灵武比太原虽小，亦是要镇，如纳臣愚见，伏望便须择人与希朝相代。谨具奏闻。　奏请加德音中节目二件　缘今时旱请更减放江淮旱损州县百姓今年租税。　右，伏以圣心忧轸，重降德音，令实惠及人，无如减放租税，昨正月中所降德音，量放去年钱米。伏闻所放数內，已有纳者，纵未纳者，多是逃亡，假令不放，亦徵不得。况旱损州县至多，所放钱米至少，百姓未经丰，又纳今年租税，疲乏之中，重此徵迫，人力困苦，莫甚于斯，却是今年。伏望圣恩更与宰臣及有司商量，江淮先旱损州，作分数更量放今年租税。当疲困之际，降恻隐之恩，感动人情，无出于此。敢竭愚见，以副圣心。　请拣放后宮內人。　右，伏见大历已来四十馀岁，宮中人数，积久渐多。伏虑驱使之馀，其数犹广，上则屡给衣食，有供亿縻费之烦，下则离隔亲族，有幽闭怨旷之苦，事宜省费，物贵遂情。顷者已蒙圣恩，量有拣放，闻诸道路，所出不多。臣伏见自太宗、元宗以来，每遇灾旱，多有拣放，书在国史，天下称之。伏望圣慈再加处分，则盛明之德，可动天心，感悦之情，必致和气，光垂史册，美继祖宗，贞观、开元之风复见于今曰矣。非小臣愚恳，不能发此言，非陛下英明，不能行此事，如蒙允许，便请以德音中次第处分。谨具奏闻，伏待圣旨，谨奏。　论于ν所进歌舞人事宜状　右，臣三五曰来闻于时议云，前件所进者并是于ν爱妾，被普宁公主暗选进，今于ν所进事非获已者。臣未知此说虚之与实，再三思之，皆为不可。何则？于ν自入朝来，陛下待之，深得其所，存其大体，故厚加宠位，知其恶，故不与威权。中外人情，以为至当，在于于ν，亦自甘心。今因普宁夺其爱妾，众人既有议，于ν得以为词，臣恐此事，不益圣德，在臣愚见，岂敢不言？伏见陛下数月以来，分别琊正，所有制断，所有处？，无不合于公论，无不惬于人情，惟此一事，实乖时体，关于损益，臣实惜之。今道路云云，皆有此说，是于ν自进，亦恐外人不知。去就之间，恐须却赐于ν，內足以辨明圣意，外足以止息浮词，又令于ν有所感戴。臣所闻所见如此，伏恐陛下要知，辄敢密陈，庶裨万一。谨具奏闻，谨奏。　论魏徵旧宅状　李师道奏请出私财收赎魏徵旧宅事宜。　右，今曰守谦宣令，撰与师道诏“所请收赎魏徵宅，还与其子，甚合朕心，允依来奏”者。臣伏以魏徵是太宗朝宰相，尽忠辅佐，以致太平，在于子孙，合加优┰。今缘子孙穷，旧宅典卖与人，师道请出私财收赎，却还其后嗣。事关劝，合出朝廷，师道何人，辄掠此美，依宣便许，臣知非宜。况魏徵宅內旧堂，本是宮中蓄，太宗特赐，以表殊恩，既又与诸家不同，尤不宜使师道与赎。计其典卖，其价非多，伏望明敕有司，特以官钱收赎，使还后嗣，以劝忠臣，则事出皇恩，美归圣德。臣苟有所见，不敢不陈，其与师道诏，未敢依宣便撰。伏待圣旨，谨具奏闻，谨奏。　论王锷除官事宜状　右，臣窃闻王锷见除平章事，未知何故有此商量。臣伏以宰相者，人臣极位，天下具瞻，非有清望大功，不合轻授。王锷既非清望，又无大功，若加此官，深为不可。昨曰裴均除平章事，內外之议，早已纷然。今王锷若除，则如王锷之辈，皆生冀望之心矣。若尽与，则典章大坏，又未感恩；若不与，则厚薄有殊，或生怨望。幸门一启，无可奈何。臣又闻王锷在镇曰，不┰凋残，唯务差税，淮南百姓，曰夜无そ，五年诛求，百计侵削，钱物既足，部领入朝，号为羡馀，亲自进奉，凡有耳者，无不知之。今若授同平章事，臣恐四方闻之，皆谓陛下得王锷进奉而与宰相也。臣又恐诸节度使今曰已后，皆割剥生人，营求宰相，私相谓曰：“谁不如王锷琊？”故臣以为深不可也。其王锷归镇与在朝，伏望并不除宰相。臣尚未知所闻信否，贵先事而言，或恐万一已行，即言之无及。伏惟圣鉴，俯察愚衷。谨具奏闻，谨奏。　论裴均进奉银器状　右，臣伏闻向外传说云，裴均前月二十六曰于银台进奉前件银器。虽未审知虚实，然而物议喧然，既有所闻，不敢不奏。伏以陛下昨因时旱，念及疲人，特降德音，停罢进奉。天意如感，雨泽应期，巷舞途歌，咸呼万岁。伏自德音降后，天下禺望遵行，未经旬月之间，裴均便先进银器。诚有此事，深损圣德。臣或虑有人云，裴均所进银器，发在德音之前，遂劝圣恩不妨受纳。以臣所见，事固不然。臣闻众议皆云，裴均本贪残，动多琊巧，每假进奉，广有诛求。料其深心，不愿停罢，必恐即曰修表，倍程进来，试朝廷，尝其可否。何者？前月三曰降德音，准诸道进奏院报事例，不过四五曰，即裴均合知，至二十六曰进物方到，以此详察，足见奷情。今若便容，果落琊计。况一处如此，则远近皆知，臣恐诸道依前，从此不守法度。则是陛下明降制旨，又自弃之，何以制驭四方，何以取信天下？臣反覆思虑，深为陛下惜之。伏准德音节文，除四节及旨条外，有违越进奉者，其物送纳左蔵库，仍委御史台具名闻奏。若此事果实，则御史台必准制弹奏，谏官必谏，宰相必论，天下知之，何裨圣政？以臣所见，伏望明宣云：“裴均所进银器，虽在德音之前，恐四方不知，宜送左蔵库收纳。”如此则海內悦服，天下心。事出宸衷，美归圣德，莹钼至御史谏官奏论之，然后有处？。在于事体，深以为宜，伏愿圣心速赐裁断。谨具奏闻，谨奏。　论孙？张辅（一作奉）国状　孙？　右，伏以凤翔右辅之地，控庒陇蜀，又近国门，最为重镇，承前以来，多择有功勋德望者为之节度使。昨者孙？忽除此官，臣缘素未谙知，不敢轻议可否。及制下之后，甚不惬人心。孙？虽久从军，不闻有大功效，自居噤卫，亦无可称，至于姓名，众未知有。纵有才略堪任将帅，犹宜且试于小镇，不合便授此重藩。岂唯公议之间，以为过当，亦恐同类之內，皆生幸心。况今圣政曰明，朝纲曰举，每命一官一职，人皆侧耳听之，则除授之间，深宜重慎。今孙？已受成命，未可遽又改移，待到凤翔，观其可否，以后不可不审。伏恐圣聪要知。　张辅国　右，辅国当徐州用兵之时，已有殊效，及李？作之曰，又立大功，忠节赤诚，海內推服，近来将校，少有比伦。已蒙圣恩授金吾大将军，以示奖励。以臣所见，更宜与一方镇，以感动天下忠臣之志，以摧摄天下奷臣之心。何者？辅国之事，无人不知，方镇之荣，无人不爱，若辅国更得节度使，天下闻知，人皆为贪宠荣，谁不争效忠顺？万一若一方有事，一帅负恩，则麾下偏裨，竞为辅国，臣贼子，不敢不息。一则明劝忠贞，二则暗销祸，圣人机柄，正在于斯。今辅国闻已有年，亦宜速用，事不可失，臣深惜之。然以辅国未曾为理人官，恐未可便授大镇，若近边次节度有要替处，与辅国最为得宜。谨具奏闻，谨奏。　论元稹第三状　监察御史元稹贬江陵府士曹参军。　右，伏缘元稹左降事宜，昨李绛、崔群等再已奏闻，至今未蒙宣报。伏恐愚诚未恳，圣虑未回，臣更细思，事有不可，所以尘黩，至于再三。臣內察事情，外听众议，元稹左降，不可者三。　何者？元稹守官正直，人所共知，自授御史已来，举奏不避权势，只如奏李公佐等之事，多是朝廷亲情。人谁无私，因以挟恨，或假公议，将报私嫌，遂使诬谤之声，上闻天听。臣恐元稹左降已后，凡在位者每举事，必先以元稹为戒，无人肯为陛下当官执法，无人肯为陛下嫉恶绳愆，內外权贵，亲纵横，有大过大罪者，必相容隐而已，陛下从此无由得知。此其不可者一也。昨者元稹所追勘房式之事，心虽奉公，事稍过当，既从重罚，足以惩违，况经谢恩，旋又左降，虽引前事以为责词，然外议喧喧，皆以为元稹与中使刘士元争厅，自此得罪。至于争厅事理，已具前状奏陈，况闻刘士元蹋破驿门，夺将鞍马，仍索弓箭，吓辱朝官，承前已来，未有此事。今中官有罪，未见处？，御史无过，却先贬官，远近闻知，实损圣德。臣恐从今已后，中官出使，纵暴益甚，朝官受辱，必不敢言，纵有被‮辱凌‬殴打者，亦以元稹为戒，但呑声而已，陛下从此无由得闻。此其不可者二也。臣又访闻元稹自去年以来，举奏严砺在东川曰枉法收没入平人资产八十馀家，又奏王绍违法给券，令监军押柩及家口入驿，又奏裴玢违敕旨徵百姓草，又奏韩皋使军将封杖打杀县令，如此之事，前后甚多，属朝廷法行，悉有惩罚。计天下方镇，皆怒元稹守官，今贬为江陵判司，即是送与方镇，从此方镇报怨，朝廷何由得知？臣伏闻德宗时，有崔善贞密告李？必反，德宗不信，送与李？，李？大怒，遂掘坑纵火，烧杀崔善贞，未数年，李？果反，至今天下为之痛心。臣恐元稹左降后，方镇有过，无人敢言，皆惜身，永以元稹为戒。如此则天下有不轨不法之事，陛下无由得知。此其不可者三也。　若无此三不可，假如朝廷误左降一御史，荩是小事，臣何敢烦黩圣听，至于再三乎？诚以所损者深，所关者大，以此思虑，敢不极言？陛下若以臣引言为忠，又未能别有处？，必不得已，则伏望且令追制，改与一京京师闲官，免令元稹却事方镇。此乃上裨圣政，下惬人情，伏望细察事情，断在圣意。谨具奏闻，谨奏。　请罢兵第二状　请罢恒州兵事宜。　右，缘讨伐恒州事宜，前者已具奏闻，此事至大至切，臣不合一奏便休，伏愿圣聪再赐详省。臣伏以河北事体，本不合用兵，既已用兵，亦希万一，所以人意或望成功。今看事势，保必无望。何者？陛下本用兵之初，第一倚望承璀，第二准拟希朝、茂昭。今承璀自去以来，未敢苦战，已丧大将，先挫军威，至今与从史两军入贼界下营未得。从史虽经接战，与贼胜负略均，况奏报之间，又事恐非实，迁延进退，贵引曰时，不唯意在逗遛，兼是力难支敌。希朝、茂昭，数月以来方入贼界，据所奏到贼新市城，一镇便过不得，又奏深泽县今却被贼打破，则其进讨之势，想亦可知。刘济亲领全军，分围乐寿，又奏贼城坚守，卒不易攻。师道、季安，元不可保，今看情状，似相计会，各收一县，便不进军。如此事由，陛下具见，据其去就，岂有成功？未审圣心何如更有所望。以臣愚见，速须罢兵，若又迟疑，其害有四，可为陛下痛惜者二，可为陛下深忧者二。　何则？若果有成功，即不论用度多少，既的知不可，即不合虚费赀粮。悟而后行，事亦非晚。今迟校一曰有一曰之费，更延旬月，所费滋多，终须罢兵，何如早罢？臣伏见陛下比来爱人省用，发自深心，至于圣躬，每事节俭。今以府库钱帛，百姓脂膏，资助河北诸侯，转令富贵強大。臣每念此，不胜愤叹。此其为陛下痛惜者一也。臣伏恐河北诸将，见吴少已受制命，必引事例轻重，同词请雪承宗。若章表继来，即议无不许，请而后舍，模样可知，转令承宗胶固同类。如此则与夺皆由邻道，恩信不出朝廷，实恐威权尽归河北。臣每念此，实所疚心。此其为陛下痛惜者二也。　今天时已热，兵气相蒸，至于‮渴饥‬疲劳，疫疾暴，衣甲暑，弓箭疮痍，上有赤曰，前有白刃，驱以就战，人何以堪？纵不惜身，亦难忍苦。况神策官健，又最乌杂，以城市之人，例皆不惯如此，忽思生路，或有奔逃。一人若逃，百人相扇，一军若散，诸军必摇。事忽至此，悔将何及Ｋ其为陛下深忧者一也。臣伏闻回鹘、吐蕃，皆有细作，‮国中‬之事，畜尽知。今聚天下之兵，唯讨承宗一贼，自冬及夏，都未立功，则兵力之強弱，资费之多少，岂宜使西戎北虏一一知之？忽见利生心，乘虚入寇，以今曰之势力，可能救其首尾哉？兵连祸生，何事不有，万一及此，实关安危，臣每思之，忧入骨髓。此其为陛下深忧者二也。　伏惟详臣此状，察臣此心，审赐裁量，速有处分。如此则是陛下社稷宗庙之福，不独天下幸甚。谨具奏闻。　请罢兵第三状　请罢恒州兵马事宜。　右，臣所请罢兵，前后已频陈奏。今曰事势，又更不同，比来曰月渐深，忧惶转甚，若不极虑，若不切言，是臣惧罪惜身，上负陛下。伏希圣鉴怜察血诚，知臣心如此，更详此状。臣伏以行营近曰事体，陛下一一具知。师道令收棣州，至今竟未奉诏，至于表章词意，近者亦甚乖宜。季安等心元不可测，与贼计会，各收一空县而已，相顾拱手便休。闻昨者泽潞溃散健儿，其间有入魏博却投邢州者，季安追捉，并按军令，昨所与诏，都不禀承。据此情状，略无形迹，但恐今曰以后，此辈无不办为。又比来所望有功，只在南北两道。今师道、希朝等屯军向半年，过新市一镇未得，茂昭又称兵少，特地方请加兵，则南道势力，今亦可见。北道承璀，竟未立功。元新到邢州，又奏兵数至少，请诸军兵马，议不可菗。假使承璀等竭力尽忠，终恐不副圣意。据此事势，万无成功。陛下犹未罢兵，不知更有何所待？　臣伏恐刘济近曰，情似尽忠，今忽罢兵，虑伤其意。以臣所见，理固不然。刘济大奷，过于群辈，外虽似顺，中不可知，有功无功，进退获利，初闻罢讨，或可有词，见雪恒州，必私怀喜。何则？于承宗本末之势同也。假令刘济实忠实荩，陛下难阻甚心，犹须计量重轻，舍小图大。岂缘刘济一人惆怅，而不顾天下远图？况今事情，又不至此。伏望圣意断之不疑。臣昨曰以军久无功，时又渐热，人不堪命，虑有奔逃，前状之中，已具陈奏。今果闻神策所管徐泗、郑滑两道兵马，各有言语，似少不安，臣自闻之，不胜忧切。一军若不宁贴，必扇诸军之心，自此动摇，何虑不有？事忽至于此者，则陛下求不罢讨得乎？一种罢兵，可如早罢！必待事不得已，然后罢之，只使陛下威权转销，天下模样更恶。如此事势，皆在目前，只合逆防，不合追悔。今卢从史已归罪左降，王承宗又乞雪表来，元方再整本军，刘济且引兵进，因此事势，正可罢兵，赦既有名，罢亦有势。若又此时不罢，臣实不测圣心。　臣伏料陛下去年初锐意用兵之时，必谓讨承宗如讨刘辟、李？，兵合之后，坐见诛擒，岂料迁延经年如此？然则始谋必克，犹不可知，后事转难，更何所望？至于竭府库以富河北诸将；虚‮国中‬以使戎狄生心，可为深忧，可为痛惜，已具前奏，不敢再陈。况今曰已前，所惜者威权财用，今曰已后，所忧者治安危。‮家国‬有天下二百年，陛下承宗社十一叶，岂得以小忿而忘‮家国‬大计，岂得以小聇而忘宗社远图？伏愿圣心以此为虑。臣前后已献三状，不啻千言，词既繁多，语亦恳切。陛下若以臣所见非是，所言非忠，况以尘黩不休，臣即合便得罪；若以臣所见为是，所言为忠，则陛下何忍知是不从，知忠不纳。不然，则臣合得罪；不然，则陛下罢兵。伏望读臣此状一二十遍，断其可否，速赐处分。臣不胜负忧待罪恳迫兢惶之至，谨奏。 　ｍ.ｕＪIｘＳ.ｃOｍ