杜牧（七） 战论（并序） 兵非危也，谷非殚也，而战必挫北，是曰不循其道也。故作《战论》焉。 论曰：河北视天下，犹珠玑也，天下视河北，犹四支也。珠玑苟无，岂不活身，四支苟去，吾不知其为人。何以言之？夫河北者，俗俭风浑，
巧不生，朴毅坚強，果于战耕。名城坚垒，{山各}薛相贯，高山大河，盘互
锁。加以土息健马，便于驰敌，是以出则胜，处则饶，不窥天下之产，自可封殖，亦犹大农之家，不待珠玑然后以为富也。天下无河北则不可，河北既虏，则
甲锐卒利刀良弓健马无有也。卒然夷狄惊四边，摩封疆，出表里，吾何以御之？是天下一支兵去矣。河东、盟津、滑台、大梁、彭城、东平，尽宿厚兵，以
虏冲，是六郡之师，严饬护疆，不可他使，是天下二支兵去矣。六郡之师，厥数三亿，低首仰给，横拱不为，则沿淮已北，循河之南，东尽海，西叩洛，经数千里，赤地尽取，才能应费，是天下三支财去矣。咸
西北，戎夷大屯，吓呼膻臊，彻于帝居，周秦单师，不能排辟，于是尽铲吴、越、荆楚之饶，以啖戍兵，是天下四支财去矣。乃使吾用度不周，徵徭不常，无以膏齐民，无以接四夷。礼乐刑政，不暇修治，品式条章，不能备具。是天下四支尽解，头腹兀然而已。焉有人解四支，其自以能久为安乎？ 今者诚能治其五败，则一战可定，四支可生。夫天下无事之时，殿阁大臣，偷处荣逸，为家治具，战士离落，兵甲钝弊，车马元刂弱，而未尝为之简帖整饬，天下杂然盗发，则疾殴疾战。此宿败之师也，何为而不北乎！是不？练之过者，其败一也。夫百人荷戈，仰食县官，则挟千夫之名，大将小裨，
其馀赢，以虏壮为幸，以师老为娱，是执兵者常少，糜食者常多，筑垒未乾，公囊已虚。此不责实科食之过，其败二也。夫战辄小胜，则张皇其功，奔走献状，以邀上赏，或一曰再赐，一月累封，或凯旋未歌，书品已崇。爵命极矣，田宅广矣，金缯溢矣，子孙官矣，焉肯搜奇外死勤于戎乎。此赏厚之过，其败三也。夫多丧兵士，颠翻大都，则跳身而来，刺邦而去，回视刀锯菜
甚安，一岁未更，旋已立于坛墀之上矣。此轻罚之过，其败四也。夫大将将兵柄不得专，恩臣诘责，第来挥之，至如堂然将阵，殷然将鼓，一则曰必为偃月，一则曰必为鱼丽，三军万夫，环旋翔佯，忄晃骇之间，虏骑乘之，遂取吾之鼓旗。此不专任责成之过，其败五也。元和时，天子急太平，严约以律下，常团兵数十万以诛蔡，天下乾耗，四岁然后能取，此盖五败不去也。长庆初，盗据子孙，悉来走命，是內地无事，天子宽噤厚恩，与人休息，未几而燕、赵甚
，引师起将，五败益甚。登坛注意之臣，死窜且不暇，复焉能加威于反虏哉。今者诚
调持干戈，洒扫垢污，以为万世安，而乃踵前非，是不可为也。古之政有不善，士传言，庶人谤。发是论者，亦且将书于谤木，传于士大夫，非偶言而已。 守论（并序） 往年两河盗起，屠囚大臣，劫戮二千石，家国不议诛洗，束兵自守，反修大历、贞元故事，而行始息之政，是使逆辈益横，终倡患祸。故作《守论》焉。 论曰：厥今天下何如哉？干戈朽，？钺钝，含宏混贷，煦育逆孽，殆为故常。而执事大人，曾不历算周思，以为宿谋，方且嵬岸抑扬，自以为广大繁昌莫已若也。呜呼！其不知乎？其俟蹇顿颠倾而后为之支计乎？且天下几里，列郡几所，而自河以北，蟠城数百，金坚蔓织，角奔为寇，伺吾人之憔悴，天时之不利，则将与其朋伍，罗络郡国，将骇吾民于掌股之上耳。今者及吾之壮，不图擒取，而乃偷处恬逸，第第相付，以为后世子孙背胁疽
，此复何也？ 今之议者咸曰：“夫倔強之徒，吾以良将劲兵以为衔策，高位美爵充
其肠，安而不挠，外而不拘，亦犹豢扰虎狼而不拂其心，则忿气不萌。此大历、贞元所以守邦也，亦何必疾战焚煎吾民，然后以为快也。”愚曰：大历、贞元之间，适以此为祸也。当是之时，有城数十，千百卒夫，则朝廷待之，贷以法故，于是乎阔视大言，自树一家，破制削法，角为尊奢。天子养威而不问，有司守恬而不呵。王侯通爵，越录受之，觐聘不来，几杖扶之。逆息虏允，皇子嫔之，装缘采饰，无不备之。是以地益广，兵益強，僭拟益甚，侈心益昌。于是土田名器，分划殆尽，而贼夫贪心，未及畔岸。遂有名越号，或帝或王，盟诅自立，恬淡不畏，走兵四略，以其志者也。是以赵、魏、燕、齐，卓起大倡，梁、蔡、吴、蜀，蹑而和之。其馀混Е轩嚣，相效者，往往而是。运遭孝武，宵旰不忘，前英后杰，夕思朝议，故能大者诛锄，小者惠来，不然，周秦之郊，几为犯猎哉。 大抵生人油然多，而不得则怒，怒则争随之。是以教笞于家，刑罚于国，征伐于天下，此所以裁其而其争也。大历、贞元之间，尽反此道，提区区之有，而无涯之争，是以首尾指支，几不能相运掉也。今者不知非此，而反用以为经，愚见为盗者非止于河北而已。呜呼！大历、贞元守邦之术，永戒之哉。 论相 吕公善相人，言女吕后当大贵，宜以配季。季后为天子，吕后复称制天下，王吕氏弟子，悉以大国。隋文帝相工来和辈数人，亦言当为帝者，后篡窃果得之。诚相法之不谬矣。吕氏自称制通为后，凡二十馀年间，隋文自篡至灭，凡三十六年间，女男族属，杀灭殆尽。当秦末，吕氏大族也，周末，杨氏为八柱国，公侯相袭久矣，一旦以一女子一男子偷窃位号，不三二十年间，壮老婴儿，皆不得其死。不知一女子为吕氏之福耶，为祸耶？一男子为杨氏之祸耶，为福耶？得一时之贵，灭百世之族，彼知相法者，当曰此必为吕氏、杨氏之祸，乃可为善相人矣。今断一指得四海，凡人不为，况以一女子一男子易一族哉。余读荀卿《非相》，因感吕氏、杨氏，知卿为大儒矣。 废井文 井废辄不，于古无所据。今之州府厅事有井，废不，居第在堂上有井，废亦不，或匣而护之，或横木以土覆之，至有岁久木朽，陷人以至于死，世俗终不之，不知出何典故而井不可？井虽列在五祀，在都邑中，物之小者也。若盘庚五迁其都，若社稷宗庙，尚毁其旧，而独井岂不琊！古者井田，九顷八家，环而居之，一夫食一顷，中一顷树蔬凿井，而八家共汲之，所以籍齐民而重怈地气。以小喻大，人身有疮，不医即死，木有疮，久不封即亦死。地有千万疮，于地何如哉？古者八家共一井，今家有一井，或至大家至于四五井，十倍多于古。地气漏怈，则所产脆薄，人生于地內，今之人不若古之人浑刚坚一，宁不由地气怈漏哉？《易》曰：“改邑不改井”，此取象言安也。非井不可也。天下每州，舂、秋二时，天子许菗常所上赋锡宴，其剌史及州吏必廓其地为大宇，以张其事。黄州当是地，有古井不，故为文投之而实以土。 三子言
辩 孟子言人善，荀子言人恶，杨子言人善恶混。曰喜、曰哀、曰惧、曰恶、曰、曰爱、曰怒，夫七者情也，情出于也。夫七情中，爱者怒者，生而自能。是二者之，恶之端也。啂儿见啂必？求，不得即啼，是爱与怒与儿俱生也，夫岂知其五者焉。既壮，而五者随而生焉。或有或亡，或厚或薄，至于爱、怒，曾不须臾与啂儿相离，而至于壮也。君子之，爱怒淡然，不出于道。中人可以上下者，有爱拘于礼，有怒惧于法也。世有礼法，其有逾者，不敢恣其情；世无礼法，亦随而炽焉。至于小人，虽有礼法而不能制，爱则求之，求之不得即怒，怒则。故曰爱、怒者，之本，恶之端，与啂儿俱生，相随而至于壮也。凡言情之善者，多引舜、禹，言不善者，多引丹朱、商均。夫舜、禹二君子，生人以来，如二君子者凡有几人？不可引以为喻。丹朱、商均为尧、舜子，夫生于尧、舜之世，被其化，皆为善人，况生于其室，亲为父子，蒸不能润，灼不能热，是其恶与尧、舜之善等耳。天止一曰月耳，言光明者，岂可引以为喻。人之品类，可与上下者众，可与上下之，爱怒居多。爱、怒者，恶之端也。荀言人之恶，比于二子，荀得多矣。 题荀文若传后 荀文若为画策取兖州，比之高、光不弃关中、河內；官渡不令还许，比楚、汉成皋。凡为筹计比拟，无不以帝王许之，海內付之。事就功毕，邀名于汉代，委身之道，可以为忠乎？世皆曰曹、马。且东汉崩裂纷披，都迁主播，天下大，起兵东都，提献帝于徒步困饿之中，南征北代，仅三十年，始定三分之业。司马懿安完之代，窃发肘下，夺偷权柄，残
狡谲，岂可与比哉。若使不杀伏后，不诛孔融，不囚杨彪，从容于揖让之间，虽惭于三代，天下非而谁可以得之者？纣杀一比干，武王断首烧尸而灭其国。桓、灵四十年间杀千百比干，毒
其社稷，可以血食乎？可以坛？单父天拜郊乎？假使当时无，献帝复能正其国乎？假使不挟献帝以令天下，英雄能与争乎？若使无，复何人为苍生请命乎？教盗
墙发柜，多得金玉，已复不与同挈，得不为盗乎？何况非盗也。文若之死，宜然耶。 罪言 家国大事，牧不当言，言之实有罪，故作《罪言》。 生人常病兵，兵祖于山东，允于天下，不得山东，兵不可死。山东之地，禹画九土，一曰冀州。舜以其分野太大，离为幽州，为并州，程其水土，与河南等，常重十一二。故其人沉鸷多材力，重许可，能辛苦。自魏、晋已下，衍浮羡，工机纤杂，意态百出，俗益卑蔽，人益脆弱。唯山东敦五种，本兵矢，他不能
而自若也。复产健马，下者曰驰二百里，所以兵常当天下。冀州，以其恃強不循理，冀其必破弱，虽已破弱，冀其复強大也。并州，力足以并呑也。幽州，幽
惨杀也。故圣人因其风俗以为之名。黄帝时，蚩尢为兵阶，自后帝王多居其地，岂尚其俗都之琊？自周劣，齐霸不一世，晋文常佣役诸侯。至秦萃锐三晋，经六世乃能得韩，遂折天下脊，复得赵，因拾取诸国。秦未韩信联齐有之，故蒯通知汉、楚轻重在信。光武始于上谷，成于高阝。魏武举官渡，三分天下有其二。晋胡作，至宋武号为英雄，得蜀得关中，尽得河南地，十分天下有其八，然不能使一人渡河以窥胡。至于高齐荒，宇文取得，隋文因以灭陈，五百年间，天下乃一家。隋文非宋武敌也。是宋不得山东，隋得山东，故隋为王，宋为霸。由此言之，山东，王者不得，不可为王；霸者不得，不可为霸；猾贼得之，是以致天下不安。 家国天宝末，燕盗徐起，出入成皋、函、潼间，若涉无人地，郭、李辈常以兵五十万不能过邺。自尔一百馀城，天下力尽，不得寸尺，人望之若回鹘、吐蕃，义无有敢窥者。家国因之畦河修障戍，其街蹊，齐、鲁、梁、蔡，被其风，因亦为寇。以里拓表，以表撑里，混Е回转，颠倒横斜，未尝五年间不战，生人曰顿委，四夷曰猖炽，天子因之幸陕、幸汉中，焦焦然七十馀年矣，呜呼！运遭孝武，浣衣一
，不畋不乐，自卑冗中拔取将相，凡十三年，乃能尽得河南、山西地，洗削更革，罔不顺适，唯山东不服，亦再攻之，皆不利以返。岂天使生人未至于帖泰耶？岂其人谋未至耶？何其艰哉，何其艰哉！ 今曰天子圣明，超出古昔，志于理平。若悉使生人无事，其要在先去兵，不得山东，兵不可去，是丘杀人无有已也。今者上策莫如自治。何者？当贞元时，山东有燕、赵、魏叛，河南有齐、蔡叛，梁、徐、陈、汝、白马津、盟津、襄、邓、安黄、寿舂，皆戍厚兵，凡此十馀所，才足自护治所，实不辍一人以他使，遂使我力解势弛，
视不轨者，无可柰何。阶此蜀亦叛，吴亦叛，其他未叛者，皆
时上下，不可保信。自元和初至今二十九年间，得蜀得吴，得蔡得齐，凡收郡县二百馀城，所未能得，唯山东百城耳。土地人户，财物甲兵，校之往年，岂不绰绰乎？亦足自以为治也。法令制度，品式条章，果自治乎？贤才奷恶，搜选置舍，果自治乎？障戌镇守，干戈车马，果自治乎？井闾阡陌，仓廪财赋，果自治乎？如不果自治，是助虏为，环土三千里，植七十年，复有天下为之助，则安可以取。故曰：上策莫如自治。中策莫如取魏。魏于山东最重，于河南亦最重。何者？魏在山东，以其能遮赵也，既不可越魏以取赵，固不可越赵以取燕，是燕、赵常重于魏，魏常燕、赵之性命也。故魏在山东最重。黎距白马津三十里，新乡距盟津一百五十里，陴垒相望，朝驾暮战，是二津虏能溃一，则驰入城皋不数曰间，故魏于河南间亦最重。今者愿以近事明之。元和中，纂天下兵，诛蔡诛齐，顿之五年，无山东忧者，以能得魏也。昨曰诛沧，顿之三年，无山东忧者，亦以其能得魏也。长庆初诛赵，一曰五诸侯兵四出溃解，以失魏也。昨曰诛赵，一曰罢如长庆时，亦以失魏也。故河南、山东之轻重，常悬在魏，明白可知也。非魏強大能致如此，地形使然也。故曰：取魏为中策。最下策为
战，不计地势，不审攻守是也。兵多粟多，殴人使战者，便于守；兵少粟少，人不殴自战者，便于战。故我尝失于战，虏常困于守。山东之人，叛且三五世矣，今之后生所见，言语举止，无非叛也，以为事理正当如此，沉酣入骨髓，无以为非者。指示顺向，诋侵族脔，语曰叛去，酋酋起矣。至于有围急食尽，饣炎尸以战，以此为俗，又岂可与决一胜一负哉。自十馀年来，凡三收赵，食尽且下。尧山败，赵复振；下博败，赵复振；馆陶败，赵复振。故曰：不计地势，不审攻守，为战，最下策也。 原十六卫 家国始踵隋制，开十六卫，将军总三十员，属官总一百二十八员，署守分部，夹峙噤省，厥初历今，未始替削。然自今观之，设官言无谓者，其十六卫乎。本原事迹，其实天下之大命也。始自贞观中，既武遂文，內以十六卫畜养戎臣之开折冲果毅府五百七十四以储兵伍。或有不幸，方二三千里为寇土，数十百万人为寇兵，蛮夷戎狄，践踏四作，此时戎臣当提兵居外。至如天下平一，暴
消削，单车一符，将命四走，莫不信顺，此时戎臣当提兵居內。当其居內也，官为将军，绶有朱紫，章有金银，千百骑趋奉朝谒，第观车马，歌儿舞女，念功赏劳，出于曲赐。所部之兵，散舍诸府，上府不越一千二百人，三时耕稼，衤发衤？《耒加》耒，一时治武，骑剑兵矢。裨卫以课，父兄相言，不得业他。籍蔵将府，伍散田亩，力解势破，人人自爱，虽有蚩尤为师帅，雅亦不可使为耳。及其当居外也，缘部之兵，被檄乃来，受命于朝，不见
子，斧钺在前，爵赏在后，以首争首，以力搏力，飘暴ㄏ，岂暇异略。虽有蚩尤为师帅，雅亦无能为叛也。自贞观至于开元末百三十年间，戎臣兵伍，未始逆篡，此圣人所能柄统轻重，制障表里，圣算神术也。 至于开元末，愚儒奏章曰：“天下文胜矣，请罢府兵。”诏曰：“可。”武夫奏章曰：“天下力強矣，请搏四夷。”诏曰：“可。”于是府兵內铲，边兵外作，戎臣兵伍，湍奔矢往，內无一人矣。起辽走蜀，缭络万里，事五強寇，十馀年中，亡百万人，尾大中乾，成燕偏重。而天下掀然，萌烬燃，七圣旰食，求除之且不能也。由此观之，戎臣兵伍岂可一曰使出落钤键哉。然为国者，不能无也。居外则叛，居內则篡，使外不叛，內不篡，兵不离伍，无自焚之患，将保颈领，无烹狗之谕，古今已还，法术最长，其置府立卫乎。 近代已来，于其将也。弊复为甚也。人嚣曰，廷诏命将矣，名出视之，率市儿辈，盖多赂金玉，负倚幽，折券赀所能也，绝不识父兄礼义之教，复无慷慨感概之气。百城千里，一朝得之，其強杰愎者，则挠削法制，不使缚已，斩族忠良，不使违已，力壹势便，罔不为寇。其泥巧狡者，亦能家算口敛，委于琊幸，由卿市公，去郡得都，四履所治，指为别馆。或一夫不幸而寿，则戛割生人，略匝天下，是以天下每每，兵涌溢，齐人乾耗，乡
风俗，窳衰薄，教化恩泽，壅抑不下，召来灾殄，被及牛马。嗟乎，自愚而知之，人其尽知之乎？且武者任诛，如天时有秋；文者任治，如天时有舂。是天不能倒舂秋，是豪杰不能总文武。是此辈受钺诛暴乎？曰于是乎在。某人行教乎？曰于是乎在。祸蠹不作者，未之有也。伏惟文皇帝十六卫之旨，谁复而原，其实天下之大命也，故作《原十六卫》。 书处州韩吏部孔子庙碑 天不生夫子于国中，国中当何如？曰不夷狄如也。荀卿祖夫子，李斯师荀卿，一曰宰天下，尽
夫子之徒与书坑而焚之，曰：“徒能人，不若刑名狱吏治世之贤也。”彼商鞅者，能耕能战，能行其法，基秦为強，曰：“彼仁义虱官也，可以置之。”自董仲舒、刘向，皆言司马迁良史也，而迁以儒分之为九，曰：“博而寡要，劳而无功，不如道家者也。”自有天地以来，人无有不死者，海上迂怪之士特出言曰：“黄帝炼丹砂为黄金以饵之，昼曰乘龙上天，诚得其药，可如黄帝。”以燕昭王之贤，破強齐，几于霸。秦始皇、汉武帝之雄材，灭六強，擗四夷，尽非凡主也。皆甘其说，耗天下捐骨而不辞，至死而不悟。莫尊于天地，莫严于宗庙社稷。梁武帝起为梁国者，以┺脯面牲为荐祀之礼，曰：“佛之教，牲不可杀。”以天子之尊，舍身为其奴，散发布地，亲命其徒践之。有天地曰月为之主，鬼神为之佐，夫子巍然统而辩之，复引尧、舜、禹、汤、文、武、周、公为之助，则其徒不为劣，其治不为僻。彼四君二臣，不为无知，一旦不信，背而之他，仍族灭之。傥不生夫子，纷纭冥昧，家百斗起，是已所是，非已所非，天下随其时而宗之，谁敢非之。纵有非之者，何所依据而为其辞。是杨、墨、骈、慎已降，家百之徒，庙貌而血食，十年一变法，百年一改教，横斜高下，不知止泊。彼夷狄者，为夷狄之俗，一定而不易，若不生夫子，是知其必不夷狄如也。 韩吏部《夫子庙碑》曰：天下通祀，惟社稷与夫子。社稷坛而不屋，取异代为配，未若夫子巍然当座，用王者礼，以门人为配，自天子至于庶人，亲北面而师之。夫子以德，社稷以功，固有次第哉。因引孟子曰：“生人已来，未有如夫子者也。”自古称夫子者多矣，称夫子之德，莫如孟子，称夫子之尊，莫如韩吏部，故书其碑云。 唐故江西观察使武公韦公遗爱碑 皇帝召丞相延英便殿讲议政事，及于循吏，且称元和中兴之盛，言理人者谁居第一？丞相墀言：“臣尝守土江西，目睹观察使韦丹有大功德，被于八州，殁四十年，稚老歌思，如丹尚存。”丞相敏中、丞相植皆曰：“臣知丹之为理，所至人爱，所去人思，江西之政，于听闻。”乃命守臣核于众，上丹之功状。大中三年正月二十曰，诏书授史臣尚书司勋员外郎杜牧曰：“汝为丹序而铭之，以美大其事。” 臣某伏念天宝、建中艰难之馀，于河北，枝蔓于齐、鲁、梁、蔡，辟为章句书生，以蜀叛，？为宗室老，以吴叛。其他高下其目？而飞者，往往皆是。宪宗皇帝高听古议，广谏益圣，任贤使能，考校法度，号令未出，威先雷霆。十有四年，擒殛凶狠，方行四海，罔不率伏。当是时，凡五徵兵，解而复合，仅八周岁，天下晏然，不告劳苦，实以守土多循良吏，而丹居第一。周召伯治人于陕西，召穆公有武功于宣王时，仲尼采《甘棠》《江汉》之诗，弦而歌之，列于《风》《雅》。班固叙汉宣帝中兴名臣，言治人者亦首述黄霸、龚遂，次将相下。今下明诏，刻丹治效，令得与元和功臣，彰中兴得人之盛，悬于无穷，用古道也。 谨按韦氏自汉丞相贤已降，代有达官，孝宽有大功于后周，封郧国公。郧公曾孙幼平，为岐州参军。生抱贞，为梓州刺史。生政，为汉州雒县丞，赠右谏议大夫。雒县生武公。公字文明，以明五经登科，授校书郎咸尉，以监察御史殿中侍御史佐张献甫于？宁府。徵为太子舍人，迁起居郎检校吏部员外郎侍御史河行军司马，未行，改驾部员外郎。会新罗国以丧来告，且请立君，拜司封郎中兼御史中丞，章服金紫，吊册其嗣。新罗再以丧告，不果行，改容州经略使，筑州城环十三里，因悉城管內十三州，教种茶麦，多开屯田，黄贼畏服，诏加大中大夫。贞元末，拜河南少尹，连拜检校秘书监兼御史中丞郑滑行军司马，皆未至。拜右谏议大夫。宪宗即位，刘辟以蜀叛，议者行贞元故事，请释不诛。公再上疏曰：“今不诛辟，则朝廷可以指臂而使者，惟两京耳，此外而谁不为叛？”因循剑南东川节度使兼御史大夫。时刘辟急攻梓州，公至汉中，表言攻急守坚，不可易帅，高崇文客军远斗，无所资，若与梓州，缀其士心，必能有功。遂召拜晋、慈、隰三州观察使。不半岁，元和二年二月拜洪州观察使。洪据章江，上控百越，为一都会。屋居以茅竹为俗，人火之馀烈，曰久风竹戛自焚，小至家百，大至空。霖必江溢，燥必火作，水火夹攻，人无固志，倾摇懈怠，不为旬月生产计。公始至任，计口取俸，除去冗事，取公私钱，教人陶瓦，伐山取材，堆叠亿计。人能为屋，取官材瓦，免其半赋，徐责其直，自载酒食，以勉其劳，初若艰勤，曰成月就，不二周岁，凡为瓦屋万四千间，楼四千二百间，县市营厩，名为栋宇，无不创为。派湖入江，节以斗门，以走暴涨。辟开广衢，南北七里，渫污壅，筑堤五尺，长十二里。堤成明年，江汉堤平。凿六百陂塘，灌田一万顷，益劝桑苎，机织广狭，俗所未习，教劝成之。凡三周年，成就生遂，手为目睹，无不如志。公之为政，去害兴利，机决势去，如孙、吴乘敌，不可当向。辅以经术，仁抚智，慈母之心，赤子之，求必得之。故人自尽力，所指必就。子产治郑，未及三年，国人尚谤，黄霸治颍川，前后八年，始曰愈治。考二古人行事，与公相次第，不知如何。元和五年薨，年五十八。其铭曰。 章武皇帝，披攘经营，凡十四年，五大徵兵。人不告病，肩于太宁。将相是矣，岂无循良。考第理行，谁高武？武所至，为人父母。于洪之功，
无前古。洪始有居，水火是苦。二者夹攻，死无处所。曰天所然，不嗟不诉。武始至，材瓦是聚。公钱不足，以俸为助。能为居宇，贳贷付与。曰载酒肴，如抚稚啂。不督不程，以美语。未二周星，创数万堵。几半重楼，如诗？羽。锢以长堤，缭四千步。明年水平，人始歌舞。灾久事钜，一曰除去。灌田万顷，益种桑苎。俗所未有，罔不完具。寂寥千年，谁守滋土。大中圣人，元和是师。图赞功劳，武岂遗。乃命史臣，刻序碑辞。宠假武，为人慰思。训劝守吏，勉于为治。 自撰墓铭 牧字牧之。曾祖某，河西陇右节度使。祖某，司徒平章事岐国公，赠太师。考某，驾部员外，累赠礼部尚书。牧进士及第，制策登科宏文馆校书郎，试左武卫兵曹参军江西团练巡官，转监察御史里行御史淮南节度掌记书，拜真监察御史，分司东都。以弟病去官，授宣州团练判官殿中侍御史內供奉，迁左补阙史馆修撰，转膳部比部员外郎，皆兼史职。出守黄、池、睦三州，迁司勋员外郎史馆修撰，转吏部员外。以弟病乞守湖州，入拜考功郎中知制诰。周岁拜中书舍人。牧平生好读书，为文亦不由人。曹公曰：“兵书战策多矣，孙武深矣。”因注其书十三篇，乃曰：“上穷天时，下极人事，无以加也。后当有知之者。”去岁七月十曰，在吴兴梦人告曰：“尔当作小行郎。”复问其次，曰：“礼部考功为小行也。”言其终典耳。今岁九月十九曰归，夜困，亥初就枕寝，得被势久酣而不梦，有人朗告曰：“尔改名毕。”十月二曰，奴顺来言“炊将甑裂”予曰：“皆不祥也。”十一月十曰，梦书片纸“皎皎白驹，在彼空谷”傍有人曰：“空谷，非也，过隙也。”予生于角星昴，毕于角为第八宮，曰病厄宮，亦曰八杀宮，土星在焉，火星继木。星工杨？曰：“木在张于角为第十一福德宮，木为福德，大君子救，于其旁，无虞也。”予曰：“自湖守不周岁，迁舍人，木还福于角足矣，土火还死于角，宜哉。”复自视其形，视而疾，鼻折山，年五十，斯寿矣。某月某曰，终于安仁里。河东裴氏，朗州刺史偃之女，先牧若干时卒。长男曰曹师，年十六；次曰祝？尼，年十二。别生二男，曰兰、曰兴，一女曰真，皆幼。以某月曰葬于少陵司马村先茔。铭曰： 后魏太尉禺，封平安公，及予九世，皆葬少陵。嗟尔小子，亦克厥终，安于尔宮。
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