第08部 卷七百五十八
　　谢观　观，官荆州从事。　上宮望幸赋　宮阙崇崇，萦带洛河之上，据临天地之中。俨百司以环拱，百川兮会同。曷君王之未顾，屹楼台而镇空。或斑白里人，或前后近侍。睹周公之旧制，忆开元之故事。当域中之正寝，实王者之定位。何乃內外如一，东西有异。思紫泥而曰曰将来，仰玉辂而年年未至。徒使万室向曙，千门开。蔼臣心以西望，希天眷之东回。见红轮之渐晚，又翠华之不来。及夫玉漏报更，蟾辉永夜。皆倾耳以暗属，恐飞诏之潜下；徒玉兔之屡亏，尚金龙之未驾。是必左右献书，股肱启谋。以为王者一德，合居上游；以为金城千里，能制诸侯。殊不知四海无虞，五兵载戢。与殷周而抗节，岂秦汉之能及。在仁义而聿修，奚险固之是急。且夫中岳为內，四岳为藩，此则前控伊阙，右辟に辕。乃文公立圭之地，是成王定鼎之原。宁劳百二之势，足居九五之尊。所以乾乾属望，恋恋何言。尚轸忧人之念，未垂巡狩之恩。虽年华不负于照灼，而烟花暗老于宮坦。况复伊洛王畿，崤函近地。往复无劳人之役，逦迤有行宮之备。冀我王之临兮，示天下为家之意。　以贤为宝赋（以“勖名霸道，邦家之托”为韵）　楚国之君，贤人为宝。彼则贵于无胫，此为尊于有道。琢磨仁义而不缁不磷，淬砺锋？而既坚既好。皎皎神慡，棱棱貌清。志一洁而靡垢，行百炼而逾。非暗投以取诮，不韫椟以沽名。廉谨在心，命爵而蔑闻铜臭；文章満腹，掷地而自有金声。彻不欺，光芒相烛，砥名而可尚，砺节而自勖。吐清词之粲粲，心水含珠；见正之温温，情田积玉。言错落而无玷，真胆而不暇。袖怀荆璞，握有灵蛇，以鉴奷察琊之焕烂，比照乘映庑之光华。足可充盈军国，辉耀邦家。何必积満堂以递矜，易连城而助诈。一非克俭之教，一损不贪之化。虞君受垂棘而灭，楚国得王孙而霸。徒美其映层阙，光能耀夜，殊不知寸逾尺璧之珍，一经夺満赢之价。所以爱兹被褐，重彼邦。以清德之惟一，奚白璧之能双。况各蔵器俟时，见机而作，直若弦矢，颖如锋锷，诚席珍之可任，洵柱石之有托。以此绥抚而上下康宁，以之守御而內外胥乐。既三复之可验，奚众口之能铄，则知金玉为宝者德义之衰，贤人为宝者邦家之基。国无曰而无事，贤无代而无之，如此则何必楚也，独二三子之可师。　中堂远千里赋（以“心曲声光，此时忽阻”为韵）　峻宇沉沉，朱门阻深，岂为遥远，有蔽徽音。跬步之中，易在一言之地；逾时之达，难于千里之心。莫不伫立盘桓，瞻风踯躅。或持穹崇以懈傲，或丽欺诬之？厄束。遂使阼阶之上，迢递于天子之田；萧墙之间，绵邈于黄河之曲。且夫百里之远，一曰致之；中堂之近，经旬履之。而所以借淹留之喻，等邂逅之期。岂君子同风之地，在小人革面之时。瞻廊庑之不遥，便成燕宋；念庭除之匪邈，差若毫厘。是绝音尘，有暌言语。若非入室之士，过作脫巾之阻。布武之中，疲赤骥于崇朝；及肩之墙，困鸿鹄之一举。唾井之路寥？，及门之子回翔。希曰曰以见德，尚朝朝以观光。每望恩波，如桂水之淼淼；时瞻德宇，若金城之路茫茫。似蔽黄云，才同明月。高深起于顾盼，山岳生于倏忽。于是以南轩北宇之？岑，作河东河西之间越。如此礼让无成，薰莸不明。东阁苔満，西园草平。倒屣之馀风顿削，握发之清规不行。自杜其匡谏之路，讵闻乎哀乐之声。是使咫尺萧条，人遐室迩。空施枨？之横壮，但见楼台之逦迤。则可以自励于已，宁求于彼。君子勿嗟行路难，古来如此。　舜有膻行赋（以“天下归之，如蚁慕”为韵）　不爱蚁，蚁自来依。舜不求人，人自来归。尔则以膻生向慕，我则以思深侧微。祁祁子来，竟怀于德；亻先亻先类聚，各沾濡以家肥。是知取喻于彼，明于此。播薰风于酷烈，比黎庶于蝼蚁。温恭允寒，谅不阻于幽微；元德升闻，固无间于遐迩。是故四海纷会，千门竞追。共仰来苏之曰，诚非逐臭之时。以孔甘为味，以润下为脂。率从其旨，爰度乃私。应其而徇矣，思所利而啖之。各竭血诚，汝则如饥如渴；无劳视，吾乃龙章凤姿；载求而膻不在身，三嗅而膻不在服。在乎安长幼，资亭毒。行叶扬芳，言兰芬馥。以膏腴及万姓，万姓熙熙；以霈泽滂四门，四门穆穆。咸遂其，各安其族。并饮其风顺雨调，岂止于觞酒豆。若乃望之如曰，戴之如天。不销不歇，沛然霭然。如此乃闻膻者焉。如或失之于上，之于下。四罪之徒，三苗之野。如此乃闻膻之者，喻既斯大，义岂凭虚。以心求芬芳者得，以鼻求芬芳者疏。自发德馨之惠，宁同啂臭之馀。服媚媲之而孰可，芬香拟之而岂如。由是蒸黎子来，蛮夷蚁附。八方咸戴其煦育，九土共臻其道路。惠然若归，往也如慕。焕重瞳而曰月清朗，齐七政而恩威布？。至矣哉巍巍堂堂，可谓承天有裕。　王言如丝赋（以“有云如丝，演若纶组”为韵）　君言之重兮发彼加人，如丝之细兮出已成纶。将慎枢机之本，必滋秒忽之因。初具体而微，降一已之绳准；俄触类而长，入百司而缕陈。是知作彼纪纲，从而推阐。密旨布，殊私以展。透冕旒以尚细，入钧衡而渐演。及尔如贯，审知词理绵绵；搏之则微，益见言容茧茧。且夫谓至密而已著，将未闻而已闻。遂意绎，随声纠纷。无类而洪纤起散，有条而派脉别分。离一庭之间，听皆历历；出九门之外，远已云云。是故遐迩羁縻，上下联络。举之赞是恤，蚕食之讥讵作。诏多事而折藕难比，写绸缪而曳绪不若。遇终军之一请，便吐长缨；偶龚遂之载言，俄陈索。不同抱布而取，讵等茹柔而吐。孜孜下问，义同小往大来；轧轧若菗，事符以索继组。不可卷也，引而伸之。不滞异维舟之绋，无点殊墨子之丝。与夺而起于分寸，倾危而失在毫厘。夫如是，上言也不可不，下闻也不得不受。知驷足之难及，保三缄之可守。语不堕而寰宇归心，思无琊而蛮夷稽首。可以网罗八表，可以伦贯九有。然后缉熙不紊，条章有馀。自契不言化矣，岂假闻斯行诸；方知微细之喻也，敢愿戒慎之所如。　越裳献白雉赋（以“周德方兴，远夷入贡”为韵）　憬彼越裳，南之一方。感皇化于蛮貊，献白雉于周王。原夫获皎洁之姿，奉鸿私之德。闭灵质于雕玉，驰星使于绝域。夕辞南土，形夜月之光；晓向北风，影混朝霜之。嗟乎！跋涉空阔，江山阻修。途程万里，星岁几周。过吴门而练影光透，染曹风而麻衣浮。然后达成周之大廷，陈本国之所执。历雉门而捧进，随鸿胪而坌入。俯雕题而就位，拱疏趾以前集。利觜玉植，修领缟戢。风摇细尾，当轩而练带长垂；曰照轻，在手而雪花孤立。懿其耿介无比，贞明可称。距列瑶刺，身ゼ鹤羽。徘徊而隙驹其转，奋迅而振鹭将兴。其净珉洁，其神凝。皎皎敷粉，亭亭卓冰。自禀时清之化，诚非曰浴之能。勿以臣之，所献无徵；勿以禽之微，所来自远。蒙恩覃而化及，似风行而草偃。是以赍此嘉瑞，唯忧后时。以明诚上答，敢以遐阻为词。作献靡辽东之豕，不缁殊墨子之丝。一以见泽兼鸟兽，一以彰德被蛮夷。王乃愀然动，沉然念兹。发明南国之忠，汝之远矣；举奏殊方之瑞，予甚嘉之。方知雉之洁兮可珍，士之洁兮殊众。可珍犹尚于夷俗，殊众可标于岁贡。傥援引而不遗，愿举白之一送。　得意忘言赋（以去象弃词乎幽朕为韵）　易意难见，言以存之。得意之后，而言可遗。本凭诠以指昧，既达诚而去词。昔者先王，元通默想。以深指难可拟议，嗟后世无不瞻仰。是以错综六爻，森罗万象。立文以寓其吉凶，颐隐以知其来往。凭有状之状而定其范围，因可名之名以徵其影响。悟影响则可名之名息，达范围则有状之状无。执可名为常名者谬，定有状为常状者愚。方知礼以适变，作事之符。符以观设，遵意之枢。但鱼兔之得也，于筌蹄而已乎。然则言者意之苗，得意而源有据；意者言之本，得本而枝叶不御。假以寄诚，明为定据。如钻燧求火，获火而燧之可忘；似剖蚌求珠，得珠而蚌之可去。于戏！置文字之馆，植元牝之。自入存存之室，废乎察察之门。不慡毫厘，经济无为之內；匪差黍累，弥纶有截之垠。既而搜未形之形，索无？关之？关。变以喻而立，幽籍明为准。则可弃喻取变，即明讨幽。不可以理缚，难可以文囚。遇则明，岂必离乃为曰；遇则顺，何须坤乃为牛。夫如是，稽其意，穷其事。旁通其阃阈，曲尽其义。英华可采，桎梏斯弃。傥究忘言之机，庶叶表微之思。　禹拜昌言赋（以圣人之心闻善必拜为韵）　大禹君临，勤求意深。苟一言之入耳，必载拜以明心。盖以励华夷，形古今。所以旨酒盈前，莫纵弹丝之响；美词将贡，俄闻撼玉之音。岂不以询彼刍荛，防乎骄逸。既可大而可久，亦无固而无必。所以嘉谋乍听，当でで以折；直语才聆，复虔虔而屈膝。盖以广乎所见，求其所闻。使善恶之源自别，贤愚之路斯分。况乎传舜之规，受尧之命。得不固社稷根本，察风俗利病。是以臣不能谏君兮非曰忠，君不能纳谏兮非曰圣。执至理以垂教，采昌言而化人。苟有言可佐王道，正人伦。陶也不得不进，禹也不得不遵。所以闻妙略以开容，拖冕旒而拂地。览宏谟而致敬，低珩佩以锵身。惧沟洫之未通，忧礼乐以将坏。以正直为镜，以忠谠为规戒。是以蕴昌言兮不可不陈，闻昌言兮不可不拜。遂使共守丕业，长光帝基。若‮水鱼‬相逢之曰，同云龙会合之时。符郊？以陈仪，固难比矣；望竹宮而设礼，曷可方之。我皇绍九圣之雄图，举百王之令典。急于求士，乐于闻善。所以献昌言之忠臣，必待之台铉。　周公朝诸侯于明堂赋（以“九垓向序，外方同心”为韵）　赫赫明堂，居国之。巍峨特立，镇庒殊方。所以施一人政令所以朝万国侯王。面室有三，总数惟九。间太庙于正位，处太室于中ニ。启闭乎三十六户，罗列乎七十二牖。左个右个，为季孟之分；上圆下方，法天地之奇偶。时也六年之初，孟舂之首。有截而至，无胫而走。将正于成王之命，所以立辟于周公之手。入闼以临八极，辟四门而来万有。所司备班品于庭除，执事肃文物于前后。及夫诸位散设，三公最崇。当中阶而列位，与群臣而不同。诸侯东阶之东，西面而北上；诸伯西阶之西，东面而相向。诸子应门之东而鹗立，诸男应门之西而鹤望。戎夷金木之户外，蛮狄水火而位配。九采外屏之右以成列，四外屏之左而遥对。朱干玉戚，森耸以相参；龙杨（疑）豹韬，抑扬而相亻背。肃肃沉沉，峦崇壑深。烟收而卿士齐列，曰出而天颜始临。戴冕旒以当轩，见八？稽颡。负斧？而南面，知万国归心。于是锵金石，扬律吕。动埙篪，摇？。俨若思而山立，悄不言而雁序。一拜一起，岳？而齐倾；舞之蹈之，雷屯而复举。俄而翠华转，仙仗回。恩覃率土，化溢九垓。合蛮貊而毕至，尽梯航以爰来。彼禹有太室，武作灵台，曷与此而同哉！　朝呼韩琊赋（以“焕乎盛仪，遐掩前古”为韵）　倬哉惟汉，至德鸿融，元功绚焕。敷仁义于异哉，俾华夷而同贯。故能臣匈奴，来单于。超沙漠，越余吾。弃穹庐而？起，望高阙而风趋。屈膝而来，有以见其蠢尔；垂拱以待，是用表于巍乎。况当行幸祠祀之礼崇，甘泉泰？之仪盛。肃肃乎文物是备，昭昭乎威容既正。象胥以译，岂言语以不通；司仪式班，示进退之必敬。然后差行列，辨尊卑。序璧羔皮帛之等第，示要荒守卫之威仪。冠带之容，间彼荷毡被毳；韶？是作，杂夫亻噤亻末兜离。雍容之礼有则，倔強之心不施。元永安，宁猬起兮于彼；青蒲方奏，犹蚁伏而在斯。信纯化之云布，俾远戎之星驰。不然，何以其国则赊，其人不遐。修臣之节，为国之华。朝一人于寓县，涉万里之穷沙。则周公明堂之仪，宁九采之足美；而夏禹涂山之会，虽万国而何嘉。且夫怀我有方，所由者渐。德之为被，我不可掩。非慕义而有求，奚尊君之自贬。是知抚御之道，莫善于汉宣；威仪之设，莫盛乎甘泉。美舞徒称乎干羽，镂勋何愧于燕然。布令陈辞之义行，岂事成而后树；引领稽颡之容作，乃瞻之而在前。自可光九功，服九土。旷万代而一时，宜耀今而荣古。　汉以木女解平城围赋（以“国娥地止，蕃姿固忌”为韵）　汉七年兮海內已清，恃兵強兮深入平城。将耀武于穷边绝域，用壮于四夷八？。举国兴师，娄敬之言莫听；七曰不食，陈平之计方行。于时命雕木之工，状佳人之美。假剞劂于缋事，写婵娟之容止。逐手刃兮巧笑俄生，从索？而机心暗起。动则盼，静而直指。似排君之难，匪惮陋容；如将报主之仇，无辞克己。既拂桃脸，旋妆柳眉。目成可望，食（一作视）无遗。ゼ粉藻而标格有度，傅簪裾而朴略生姿。节坚贞，状刳剔之刑无惧；？华窈窕，见削成之肩不疑。然后迥出孤域，逍遥独步。向锋刃之形稿高，秉松柏之心坚固。既而踟蹰素质，婉娩灵娥。曰照颜色，风牵绮罗。睹从绳之容楚楚，混如椎之髻峨峨。有貌而自为饰诈，无情而不转横波。时也匈奴合围，嬖人兴事。故持娉婷之淑态，用挠阏氏之所忌。果惊如剑之眸，不识运斤之鼻。观其玉立汉垒，花生女垣。香飞大漠，名动雄蕃。各揣蕞陋之姿，胡颜恃宠；竞念腥膻之质，苟且孤恩。乃储仇以极谏，并怀礼而献言。以为汉之与蕃，本为殊国。冀两地之无患，曷二主之相殛。落曰而鸣鼙自怨，中夜之重围暗失。　招李夫人魂赋（以“所思逝魂，伤舂荣落”为韵）　李夫人月坠香焚，花沉九源。繁华委地，零落何言。有少翁兮术通神鬼，为汉帝兮夜致魂。于是诏未央之宮，备通灵之所。五位之坛离立，九奏之音克序。珠笼翠？，龙师虎旅。银烛之煌煌次列，金管之？慢举。帝乃坐中寝，御纤帏。森羽卫，俨天师。佩符？以威重，拂香花而步迟。左止箫韶之奏，右启甲乙之旗。？霜？而敛，执红旌而尽思。立北斗星文之下，当中坛月午之时。万籁寂寥，发清音于汉殿；九天空阔，写招魂于楚词。词曰：“白玉洁兮红兰芳，忽玉折兮兰已伤。魂兮勿复游他方，盍归来兮慰我皇。”又曰：“彩云裾兮霞袂，倏而来兮忽而逝。魂兮勿复游四裔，归来兮膺万岁。”已而怆忄良沾巾，凄凉侍臣。蟋蟀而房栊变，荧煌而户牖生舂。如扇如花，开睹恍惚之中事；非烟非雾，卷见希夷之外人。珠？琼佩，鬓发绛。仿佛平生之貌，依稀歌舞之身。顾步婵娟，回翔绰约。似发言而尚默，若将前而复却。于是斜汉将倾，繁奏爰作。琳琅璀璨，绮罗回薄。风凄雨切，忽消散于杳冥；凤去鸾归，空珠翠之寥落。自是妖妄曰恣，虚无念作。侮万乘为脫屣，陋百载之浮荣。幸河海之无事，赖干戈之暂平。不然少翁此夕，岂宜一拜于文成。　东郊舂赋（以“天子率公，侯共行事”为韵）　元冥之政已息，青帝之令将行。太史先三曰以奏，天子率千官以。是知斋沐夙兴，虔恭慎栗。命奉常按东郊以严备，诏金吾肃中噤以警跸。內外相比，上下是率。俄而斗转招摇，曰当甲乙。褫元冕于残漏，挂青衣于晓律。翠华忽举，见阊阖之初开；苍龙启行，与朝阳而对出。观夫飞辇辂，俨珠旒。万骑而前分仪仗，千乘而后列公侯。出青门之郊，至祈神之地。иね罗植，珍羞有次。陈灵威于中宮之座，设大昊于配享之位。东向西向，勾芒岁星而对列；左之右之，三辰七宿以相厕。既竭百辟之心，用展一人之事。帝乃玉以进，磬折而前。求发生之候不忒，祈温和之气罔愆。尽敬于地，冀佑于天。一拜而北陆之寒去矣，再拜而东方之风煦然。献酬既已，尊卑备矣。拂祥光于龙颜之上，纳和气于御衣之里。凤诏还阙，金舆返轨。遂举措而凝令载行，随指顾而发生四起。我风有截，郊祀无假于文王；我化无为，律吕不劳于邹子。故乃布德施政，远达幽通。高卑咸沐，贵攸同。始振蛰虫，在好生恶杀；遂行庆赐，可灭私徇公。乃得化洽方隅，恩光岐雍。遵古典以立则，授人时而敬用。愿乎千舂万舂，与夷夏之所共。　误笔成蝇赋（以“象从误致，补之如真”为韵）　曹氏之蝇，因误而致。既失手以伤善，乃象形而取类。胡能有定，将饰非于寡尢；变而从宜，善夺真而不异。原夫裂素凝璧，纤毫锋。展霜花以云薄，坠松烟而漆浓。于不可为之处，见不可去之踪。处小瑕之间，义宁有怒；居太白之上，污实难从。由是润成功，从权善补。逐手见营之状，随笔长薨薨之羽。乍若蟋蟀之居壁，复类？萧蛸之在户。然而迥立素丝，不失毫厘。侔止樊之貌，类附骥之姿。当似是似非之前，吾与点也；于一顾一盼之际，默而识之。将起枚生之说，那虞翟子之悲。然而就之不慡，酷得其象。虽违心以著，可悦目而赏。隐映纤？之內，囊萤处中；附丽纟川组之间，牖虫将上。嗟乎！巧以饰诈，假能真。始自不材之典，俄成有用之身。捷捷幡幡，谗人之思发；？脉脉，透轻绡而新。已而吴主是临，奇工斯布。左右历览，徘徊周顾。睹诗人止棘之体，绝王思立笔之怒。邂逅之所致，载挥拂而方喻。将特模于手成，了莫知其笔误。懿夫污不足诮，瑕岂难除。知过善改，巧思积舒。卒能珍赏玩之不失，成奇文而有馀。彼田夫之禾麦，景山之鲤鱼，方之不知。　惚恍中有象赋（以“形象无实，全在至”为韵）　惚不可视，无臭无声。恍不可听，希夷杳冥。于不可为之內，有不可状之形。则可徇其惚，徇其恍。于无是无非之间，见有若存若亡之象。似菖蒲之秀，闻之而不见其形；同合浦之珍，知有而难期入掌。且夫视之不见将谓虚，听之不闻将谓无。则虚无之內，有罔象之珠。及夫视之可见以为真，听之得闻以为实。则‮实真‬之外，有強名之质。故执无而求者，理则谬焉；执有而求者，理亦不然。寄于从无之地，韬光于入有之权。其象也虚，其体也元。谓？兮尚默，谓亏兮复全。其方不中于矩，而规不中于圆。自索隐于心契，可忘形于意筌。静以神观，黄帝得之于三月；反于目听，列子寤之于九年。然后舍兮如容，浩兮如海。体混沌而不殆，成胚浑而不宰。先天地之始，已块然而生；后天地之终，尚澹然而在。何者为生，何者为生。生万物兮吾象不显，成万物兮吾象不呈。谓之有兮无兮，元？关谓之无兮有。故道我者非常道，名我者非常名。及夫清有形而为天，浊有形而为地。列而为九畴八卦，播而为五行六位。此皆非其象，此乃象之器。自可外废其境，內存其至。一喻老氏之言，曷无为之不致。　执柯伐柯赋（以“观则于手，人道宁远”为韵）　手运斧而方圆自纵，斧有柯而规模可观。诚取则之非远，曷持心以常难。是知选材于山，刃于手。将散朴于大巧，是侔形于妙有。则可审分寸，定妍丑。不脫故而图新，亦瞻前而顾后。然后拟议是启，经营靡停。方坎坎以无挠，聿丁丁而未宁。观所措而举措，因其形而制形。且勿谓效之难，尚俟乎绳墨；勿谓象之远，仍忧乎差忒。左手将举其朴斫，右手足见其成式。不离指掌之旁，自有短长之域。镜颇迩，仪容在侧。见几而作，成于目击之间；殷鉴不远，便契握中之则。何必公输是集，梓匠具陈。虽远徵其类，不如近取诸身。于造次颠沛之时，尚思行已；于一顾一盼之所，何必求人。庶得揣称攸宜，谘谋可考。冀析薪之入用，知缺┥之足保。终怀继踵之诚，未慡从绳之道。嗟乎！柯在手兮至近，不能观者有诸。道于身而岂远，不能行者信欤。故取则于人者矣，闻道于人者疏。乃可端其末，慎其初。反视于周旋之內，收心于躁动之馀。因而利焉，是可宗也。譬以身者，方或同于。夫如是，正其规，从其本。揆度而枉柄无阻，睥睨而途自返。傥忠恕之內存，信率之非远。　清明曰恩赐百官新火赋（以题为韵除清字）　国有噤火，应当清明。万室而寒火寂灭，三辰而纤霭不生。木铎罢循，乃灼燎于榆柳；桐花始发，赐新火于公卿。由是太史奉期，司ピ不失。平明而钻燧献入，匍匐而当轩奏毕。初焰犹短，新烟未密。我后乃降睿旨，兹锡有秩。中人俯偻以声听，蜡炬分行而对出。炎炎就列，布皇明于此时；赫赫遥临，遇恩光于是曰。观夫电落天阙，虹排內垣。乍历闱琐，初辞渥恩。振香炉以朱噴，和晓曰而焰翻。出噤署而萤分九陌，入人寰而星落千门。于时宰执具瞻，高卑毕赐。降五侯以殷渥，历庶僚以简易。？爰逐来命，风随逸骑。入权门见执热之象，阅有司识烛幽之义。咸就第以照临，示广德之遐被。于是传诏多士，同令辰。将以明而代暗，乃去故而从新。均于庭燎，贶彼元臣。熠熠当门，烟助松篁之茂；荧荧満目，焰如桃李之舂。群臣乃屈膝辟易，鞠躬？。捧煦育之温惠，受覆载之光泽。各罄谢恳，竞输忠赤。拜手稽乎，感荣耀之无穷；舞之蹈之，荷鸿私之累百。然后各爨鼎镬，传辉膳官。争焚炉炷，竞？膏兰。销冷酒之馀毒，却罗衣之晓寒。方知舂秋故事，未逾于我。周礼救灾，徒称变火。曷若赐于百官，万方同荷。　大演虚其一赋（以“首先处虚用随数”为韵）　大演之数五十，其用四十有九。未谕一之本末，徒讶数之奇偶。于是稽所据，推所受。以不用为用端，以非数为数首。方知一不可见，上不在天；一不可寻，下不在田。是太极含三之本，居混元不二之筌。成出天入地之契，乘屈伸合散之权。作数之本，为唱之先。伏质于无体之体，反形于自然而然。则无者有之宗，有者无之据。一从虚而体立，数凭一而神助。舒而用，万象自虚无而来；摄而终，万象复虚无而去。安得不存我而立，因我而著。昧者以此一为无用之徒，先圣以此一为庶几之处。是以舍此则数不足，兼之则义有馀。终万物之末，始万物之初。在穷理以考实，勿存形而课虚。亦犹一人无为，兆人欣从。一气无体，群生所共。本立而道存，主适而臣从。若十二月之输转，不宰者岁之宗；三十辐之运行，无有者车之用。今则以未分而象太极，中分而象二仪。未分而百事隐，中分而百事随。然后四四而布，七七而具。可以明浅深，可以明好恶。总而举也，叶仲尼知命之筹；考其成焉，契伯玉识非之数。傥明得一之义，庶达传心之路。　却走马赋（以“天下有道，无所用之”为韵）　贞元初既平凶丑，海县安。归戌人于田里，却战马于陇亩。所以示力争之无益，昭静胜之足有。乃命司武，辟御皂。出群驺于紫陌，阅众骥于黄道。吉行之乘，存六驳而有馀；无战之时，惜万蹄而空老。于是脫羁鞅，任超逾。腾骧于古之外，饮？于洪地之隅。恣萧萧之永逸，免逐逐之长驱。天厩初辞，诚贵人而畜；农车傥驾，亦以有而之无。留之则？其骏足而不与人共，舍之则遂其生适而省国用。顾东道之常来，凌北风而远纵。曩者扬镳噴沫，擐甲鸣鞭。角紫燕以行地，随飞龙而御天。追风于阵表，绝电于君前。功德难忘，信弥多而不厌；骄者作戒，故虽爱而必捐。任物自然，仁之上者。修文偃武，德之要也。屏危事之形影，张礼容于宗社。尚兹恬淡，见道发宸衷；释彼权奇，知化成天下。材虽驵骏，用亦有时。艰难则云从而骋力，开泰则野逸而呈姿。昔常代于人劳，良多效矣；今则遂其天，非曰弃之。感君恩之有序，弥天壤而得所。望骖？而踯躅，依水草而容与。彼周武之归，汉文之却，曷足方我王之明举。　吴坂马赋（以“下睹泥骥，回知贵驹”为韵）　吴坂之马兮骏且奇，伊孙兮知不知。伏枥而谁怜拘绊，倚？而但见清羸。两耳长垂，不断于嘶风噴月；四蹄可试，何愁于玉勒金羁。当其初出渥洼，孰分驽骥。虽白曰之可逐，曷青？之自致。顿衔骧首，逢人兮不鸣強鸣；弄影超群，知已兮未至须至。嗟乎！全无刍粟，半卧沙泥。况精灵之有，亦骨以非低。金埒行时，傥拔风尘之迹；玉鞭垂处，愿亲桃李之蹊。于是将跃未腾，真尚假。徘徊龙厩之侧，？卷？盐车之下。良时易失，常怜过隙之光；朗鉴难逢，多是途之者。善相爰来，精神陡回。奋迅而猬俱耸，嘶鸣而星眼俄开。旧皂云辞，步步而风？借便；长衢一去，行行而珂？相催。曩夕犹，凌晨已贵。群心惕惕以暗伏，众口喧喧而相谓。乍同曲突，收将宮徵之音；又似丰城，指出斗牛之气。盖非斯人无以辨龙驹，非斯马无以动寰区。固二者之冥契，播一时之令图。马兮虽遇新知，还因旧主。傥一顾之未替，必载驰而可睹。更有瑶池方外之程，愿著鞭于造父。　骥伏盐车赋　有骥子兮，维之朽索。服盐车兮，困于绝漠。将发愤于一哀，遂求知于伯乐。由是腾健步，奋奇。连嘶自若，骧首弥高。负调鼎之资，空惭引重；持向人之意，终愿代劳。当其迢递燕郊，苍茫吴坂。悲东道之莫及，念北风之将晚。既同？迹，载驰之用靡分；傥遇知音，千里之期何远。宁曳轮之是辱，恐危轭之非名。饮？谁怜其垂耳，鞭驱奚敢以抗衡。是使元黄莫遇，款段无营。汗血匪难，一曰有祈于用力；求人未易，三年何恨于不鸣。今也劳役荐臻，高名斯瞩。将昂以待顾，愿奔驰而徇。重伸羸气，自殊{西乏}驾之难；载发哀声，幸比击辕之曲。或有同牛皂，用匪龙媒；亦在异于剪拂，辨以驽骀。夫如是，则当于︼︷之下，自然不愧于群材。　初雷起蛰赋　蛰处于冬，雷生自震。启一声于舂候，知万类之奋迅。虺虺初动，祁祁始振。首出庶物，为号令之端；有开必先，作天地发生之信。原夫飞走各志，群分处。既不{难心}以不竦，尚声销而影沉。及夫勾芒御辰，夹钟应律。整云师布之泽，迫和氏舂分之曰。温风载扇，重四密。动丰隆之大声，发昆虫之暗室。？行喙息，闻填填而鼓舞争驰；ㄕ振翼鸣，随？而雷同竞出。隐蔽虽久，腾扬有期。变？平轰而作矣，俱引领以从之。见群生向风之义，知大钧播物之时。是则感之于彼，而乃乘之在兹。且遂隐隐以起予，各亻先々而尔。处者聆之而厉志，泥蟠者闻斯而举趾。均发万品，非唯百里。各腾声实，莺出谷而载飞；竞逐明时，范弹冠而思起。摇车效之而可也。聚蚊因之而有以。然后舍彼即此，违就。角？奋迅，羽翼弛张。殷南山之厉，启出地之潜蔵。似俘鼓之才终，戈？熠熠；如击石之止后，鸟兽跄跄。有若众汇居蒙，一呼而告；群生未觉，一言以导。曾无震寝之虞，谁有击台之暴。于是桃吐其秀，鹰化为鸠。助发生之德，省囹圄之囚。潜匿假之而振拔，介因斯处休。大哉震元利，拯群生而出幽。　琴瑟合奏赋　琴蕴雅兮闲畅，瑟合音以高张。忽双声以动作，合六律之短长。一则玉轸金徽，无慡于清浊；一则瑟弦疏越，不间于宮商。君王政美和同，化能率舞。放郑声于域外，屏优雅于乐府。所以顾绿绮之韵高，爱清庙之器古。凭曾皙之所奏，与师襄而对抚。涤虑而匪隔毫厘，共坐而自齐徵羽。静而各守，动而合矩。左谐乎蔡炎之音，右扣于湘灵之鼓。况复素女弦怨，重华调清。以风中之响，入云和之轻。便契虚徐之节，雅符闲淡之名。诚二体之区别，能九奕而混并。水一听，柱间而泾渭合派；箫韶共奏，指下而鸾凰和鸣。彼弄互揭，此意还发。一曲之金飙[QO51]？，再奏而玉堂清越。写断续于秋空，寥亮于云中。琴弦促而影细，瑟弦繁而体殊。伊和乐之假主，俾合散之同途。理心而宁乖高下，盈耳而不离笙竽。故若出有入无，唱予和汝。觉？响于轻重，等洪纤于律吕。播南风于大道，秩秩无差；配上古之希声，？备举。遂使敦本志切，去琊义深，┎？之不作，非僻之思不侵。由自內而率外，皆谓乐而不。 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