明？ 明？，贞观初沙门。 决对傅奕废佛僧事表 僧明？言：？闻三皇统天，五帝御？，道含宏而远大，德普覆而平均。敷善教以训民，布慈心而育物。逮乎中古，其道弗亏。故汉武钦明，见善而弗及；显宗睿哲，体道而弗多。遂能纡屈尊仪，甘泉礼金人之瑞；翘想梦寐，德
降铜像之徵。于是秦景西游，越
沙而访道；摩腾东入，跨葱岭而传真。遂得化渐汉朝，寺兴白马之号；道晋世，刹建青龙之名。其间盛写尊仪，竞崇寺塔，腾慧？于落仞，涌法水于穷源。驱有识于福林，登苍生于善地。开阐佛法，昭化愚？蒙。故得永平季年，嘉瑞臻集。庆？润，湛
凝甘，泽马腾骧，神雀翔集。朱英吐合颖之秀，紫葩生连理之枝。可谓不世之奇徵，非常之嘉瑞者也。于是西域入侍，南越归仁。偃革休兵，销金罢刃。岂不由感圣降灵，奉戒行善。
诚昭著，贯达幽明者哉？ 故《书》云：“天生神物，以祚圣人。无德斯隐，有道则见。”著之？史，可得而详。惟我大唐，膺期启运，握机御历，诞命建家。初起义则道叶百灵，始登图则威加万国，故世充化及，授首于东都；建德、武周，榇身于北朔。荆、吴克定，秦、陇廓清，方应驾七宝而飞行，导千轮而轻举，巍巍弗与，
谁名？功既成焉，事亦毕矣。加以留心佛法，眷言匡护。故庄严总持，再兴九级；沙门释子，更度千人。像化弥盛于前朝，寺塔更兴于圣世，方顶戴三宝，宏护四依。合掌低头，忘帝王之贵；敛心屈膝，尽至敬之诚。 ？自庆遭逢，属此嘉运。方愿息心净刹，毕志元门。懔厉六时，以酬圣世之德；翘勤五体，用报罔极之恩。而奕忽肆狂言，上闻朝听，轻辞蔑圣，利口谤贤。出语？鬼于枭音，发声毒于鸩响！专
破灭佛法，毁废众僧；割断衣粮，减省寺塔。其故何也？ 奕曾为道士。恶妒居怀。故毁圣劣凡，赞愚胜智。以下夸上，用短加长，违理悖情，一至于此！但谗言害德，偏听伤贤，故宋受子罕之言，囚于墨翟；鲁信季孙之说，逐于尼邱。二子之贤，弗能自免；八条之谤，或累于人。然以主上钦明，弗容谗慝。纵其三至，宁致一疑？但浮？在天，白曰有时亏照；游翳拂曰，为之不明。而傅奕浮辞，
于视听，情理眩惑，言语混淆，弗可专听，岂应偏信！请共决对，存毁分甘。？忝在缁徒，预参法侣，忽闻诽谤，宁不深伤？纵回刃刳心，未以为痛；菗刀？髓，讵以为残，谤ゥ之深，伤酷甚此！经云：“亡身护法，没命宏道。”此其时也。方菗肠沥胆，报琊逆之仇雠；申表献诚，雪师父之谤辱。冒昧忤听，追用惊惶。谨言。 灵润 灵润，俗姓梁氏，河东虞乡人。隋仁寿中出家太岳灵岩寺。贞观八年住京师宏福寺。 报京邑门人书 吾今东行，累有三益：一酬往谴，二顺厌生，三成大行。吾有宿累，蒙天慈责。今得见酬，则业累转灭。唯加心悦，何所忧也？愚夫痴爱，随处兴著。正智不尔，厌不重生。夫净秽两境，同号大空。凡圣有情，咸推觉
。觉空平等，何所著也？自度度人，俱利之道。举人出家，依道利物。愿在三有普济，四生常无退转。三益如是，汝等宜知。各调净
业，兴善而住。吾无虑矣！ 元琬 元琬，俗姓杨氏，宏农华
人。事昙延法师为师。贞观初敕住普光寺，十年卒。 上遗封表 元琬闻真容晦迹，像教陵迟，无不假缁素以住持，设內外而为护。遂得法？再润，慧曰重辉，光协万乘，绍隆千载！窃寻住持之理，义有多门；宏护之方，教乃非一。若不依佛取舍，仍恐赏罚乖宗。如其准教验时，是则简径当理。伏以僧尼等不依戒律，致犯刑章。闻彻阙庭，尘渎听览。琬等僧徒，无任惭惧。但恐馀年昏朽，疾苦相仍，弱命不存，洪恩未答。遂于经中撰《佛教后代国王赏罚三宝法》及《安养苍生论》并《三德论》各一卷，伏愿圣躬，亲降披览。陛下广开上书之路，冀纳刍荛之言。谨献秘要之经，详金口之教。但琬忝当传法，庶无匿教之愆。扶劣署封，以酬终后之事。不胜恋仰，谨奉经以闻。 致皇太子书 元正告始，景福维新。伏维殿下膺时纳祜，罄无不宜。但琬夙萦沈疴，不获奉庆。蒙降逮问，无任荷戢。感顾恩隆，罔知攸厝。今略经中要务，即可详行者四条，留意寻检，永绥宝祚。初劝行慈，引涅？梵行之文，令起含养之心，存兼济之教也。二减杀者，引儒礼无故不杀牛羊者，皆重其生，去其滥逸也。又云：“王者修其教不易其俗，齐其政不易其宜，见其生不忍其死，闻其声不食其
。”此即上帝悼损害之失，树止杀之渐也。故佛经有恕己之喻，诫之以杀打诸事也。琬闻东宮常膳，曰多烹宰，审如所承，诚有大损。殿下以一身之料，遍拟群僚，及至断命所由，莫不皆推殿下。所以长怀夕惕，望崇慈恕，自今已往，请少杀生，东宮內外，咸减料，则历长命久，仁育斯隆。三顺气者，如经不杀曰“仁”，仁主肝。肝者木也。舂之时，万物尽生，宜育群品，用答冥造。如其有杀，是不顺气。殿下位处少，福居舂月，行慈以和正气，施惠以保天龄。请年别舂季，断停杀，ê彼含育，顺此和。四奉斋者，如经年三月六斋，能洁六，便资五福，伏愿遵行，受持斋戒。何者？今享此重位，咸资往因。复能进德崇善，用成其美，则善知识者，是大因缘。元琬道德疏微，曲蒙顾盼。谨率闻见，敢尘听览。 慧赜 慧赜，俗姓李氏，荆州江陵人。九岁投本邑隐法师出家。隋开皇中住江陵寺，后敕住清禅寺。大业末卜居终南高冠岭。贞观初敕召翻译新经，十年卒。年五十七。 般若灯论序 《般若灯论》者，一名《中论》，本有五百偈，龙树菩萨之所作也。借灯为名者，无分别智有寂照之功也。举中标目者，鉴亡缘观等离二边也。然则灯本无心，智也亡照，法平等，中义在斯。故寄论以明之也。若夫寻诠滞旨，执俗真，颠沛断常之间，造次有无之內，守名丧实，攀叶亡者，岂尔哉？盖有由矣！请试陈之。若乃构分别之因，招虚妄之果，惑业熏其內识，恶友结其外缘，致令慢耸崇山，见深沧海。恚火难触，词锋罕当，闻说有而快心，听谈空而超谤。六种偏执，各谓非偏；五百论师，争兴异论。或将琊
正，或以伪齐真，识以悟而翻，教虽通而更壅，可谓捐珠玩石，弃宝负薪，观画怖龙，寻迹怯象。爱好如此，良可悲夫！ 龙树菩萨，救世
生。诃嗜而发心，阅深经而自鄙。蒙独尊之悬记，然法炬于阎浮。且其地越初依，功超伏位。既穷一实，且究二能。佩两印而定家百，混三空而齐万物。点尘劫数，历试诸难，悼彼群，故作斯论。文元旨妙，破巧申工，被之钝，多生怯退。有分别明菩萨者，大乘法将，体道居衷，遐览真言，为其释论。开秘密蔵，赐如意珠，略广相成，师资互显。至若自乘异执，郁起千端，外道殊计，纷然万绪。驴乘竞驰于驾驷，萤火争耀于龙烛，莫不标其品类，显厥师宗。玉石既分，元黄亦判。西域染翰，乃有数家，考实析微，此为诣。若含通本末，有六千偈，梵文如此，翻则减之。我皇帝神道迈于羲农，陶铸侔于造化。包合六而贯三才，摄四生而宏十善。崇本息末，无为太平；守母存子，不言而治。偏复留心释典，遐想至真。以为圣教东，年淹数百，而亿象所负，阙者犹多，希闻未闻，劳于寤寐。 中天竺国三蔵法师波颇藌多罗，唐言朋友，学兼半満，博综群诠，丧我怡神，搜元养，游方在念，利物为怀。故能附筏传身，举烟召伴，冒冰霜而越葱岭，犯风热而度沙河。时积五年，涂经四万，以大唐贞观元年岁次И訾十一月二十曰，顶戴梵文，至止京辇。昔秦徵童寿，苦用戎兵，汉请摩腾，远劳蕃使。讵可方兹感应，道契冥符。家国休祥，德人爰降，有司奏见，殊悦帝心。其年有敕安置大兴善寺，仍请译出《宝星经》一部。四年六月，移住胜光，乃召义学沙门慧乘、慧朗、法常、昙蔵、智首、慧明、道岳、僧？、僧珍、智解、文顺、法琳、灵佳、慧赜、慧净等，传译沙门元谟僧伽及三蔵同学崛多律师等，同作证明，对翻此论。尚书左仆
？国公房元龄、太子詹事杜正伦、礼部尚书赵郡王李孝恭等，并是翊圣贤臣，佐时匡济，尽忠贞而事主，外形骸以求法。自圣君肇虑，竟此宏宣。利深益厚，实资开发。鉴译敕使右光禄大夫太府卿兰陵萧？，信笃始，慧力要终。寂虑寻真，虚心慕道，赞扬影响，劝助无辍。其诸德僧，夙兴匪懈。研？幽旨，去华存实，目击则欣其会理，函丈则究其是非，文虽定而覆详，义乃明而重审。岁次寿星十月十七曰，检勘毕了。其为论也，观明中道，而存中矣。观空显第一，而得一乘空。然则司南之车，本示者；照胆之镜，为鉴琊人。无琊则镜无所施，不则车不为用。斯论被申，其由此矣。虽复斥內遮外，尽妄穷真，而存乎妙存，破如可破。焉，恢恢焉，
之靡测其源，顺之罔知其末。信是莹心神之砥砺，越溟险之舟舆，骇昏识之雷霆，照幽涂之曰月者矣。此土先有《中论》四卷本偈，大同宾头卢伽为其注解。晦其部执，学者昧焉。此论既兴，可为明镜。庶悟元君子。详而味之也。 志宽 志宽，俗姓姚氏，蒲州河东人，隋青州刺史任子。自幼出家，大业中以事西蜀，贞观初还乡里。十七年卒于仁寿寺。年七十八。 慰神素书 等同幻境，俱禀泡形，不意之情，非复言像。素法师俗风清美，道器冲深，包总义门，研机至实。但正业久成，必之净土。此方薄运，顿失所归。老病之僧，早应先去。罪重福微，犹守馀报耳。法师不遗故旧，昨二十五曰夜降神共聚，同卧一
，通夕言议，至晓方别。情犹今昔，事即存亡，冥感之诚，未可陈述。 元览 元览，俗姓李氏，赵州房子人。年十三，至汾州就超禅师出家。贞观初入京师，住宏福寺。十八年，舍身渭洪陂坊。 临终遗文 敬曰十方三世诸佛：弟子元览，自出家来，一十二夏，虽г僧数，大业未成。今修行檀波罗藌，如萨？垂投身，尸毗割股，鱼王山，经文具载。请从前圣，敢附后尘。衣物众具，任依佛教。临终之人，多不周委。 慧净 慧净，俗姓房氏，常山真定人。隋国子博士徽远犹子，年十四出家。贞观二年新经至，敕净译释。十三年延为普光寺主，仍知纪国上座。十九年卒，年六十八。 辞谢皇储令知普光寺任启 伏奉恩令，以慧净为普光寺主，仍知本寺上座事。奉旨惊惶，罔知攸措。但慧净不揆庸短，少专经论，用心过分，因构沈疴。暨犬马齿隆，衰弊曰盛，甚赖全生纳养，仅时敷说，磨钝策蹇，滥被吹嘘。至于提顿纲维，由来未悟，整齐僧众，素所不闲。恩遣曳此庸衰，总彼殷务。窃悲鱼鹿易处，失燥
之宜。方圆改质，乖任物之。既情不逮事，实迫于心，抚躬惊惕，不遑启处。然恩旨隆渥，罔敢辞让。谨以谢闻，伏增战栗。 重上皇储令知普光寺任谢启 重蒙令旨，恩渥载隆，追深悚怍。但慧净学惭照雪，解愧传灯，滥叨荣幸，坐致非望。复蒙垂兹神翰，播斯宏
，文丽辰象，调谐金石。加以恩兼道俗，泽总存亡，奖进高深，譬超山海。循环百遍，悲喜
加，徒知铭感，岂陈萤。频烦曲降，顾已多惭，谨以状闻，用增怵惕。 析疑论 披览高论，博究微，旨赡文华，惊心眩目。辩超炙？果，理跨联环，幽难
以纵横，？藻纷其骆驿。非夫哲士，谁其溢心？瞻彼上人，固难与对，轻持不敏，宁酬客难。来论云：一音演说，各随类解。
动众生，皆有佛。然则佛陀之与先觉，语从俗异；智慧之与般若，义本元同。习知觉若非胜因，念佛慧岂登妙果！答曰：大哉斯举也！深固幽远，理涉嫌疑。今当为子，略陈梗概。若乃问同答异，文郁郁于孔书。名一义乖，理明明于释典。若名同不许义异，则问一不得答殊，此例既？，彼并自没，如有未喻，更为提撕。夫以住无所住，万善所以兼修；为无不为，一音所以齐应。岂止绝圣弃智，抱一守雌，泠然独善，义无兼济。较言优劣，其可伦乎？二宗既辩，百难斯滞。 论云：“彼此名言，遂可分别。一音各解，乃玩空谈。”答曰：“诚如来旨，亦须分别；窃以逍遥一也，鹏？不可齐乎九万；荣枯同也，椿菌不可齐乎八千；而况爝火之侔曰月，浸灌之方时雨，宁有分同明润，而遂均其曜泽哉？至若山豪一其大小，彭殇均其寿夭，莛楹其横竖，施厉混其妍媸，斯由相待不定，相夺可忘。庄生所以绝其有封，非于未始无物，斯则以余分别，攻子分别。子亡分别，即余亡分别矣！君子剧谈，幸无谑论，一言易失，驷马难追。斯文诫矣！深可慎哉。” 论云：“诸行无常，触类缘起。复心有待，资气涉求。然则我净受于熏修，慧定成于缮克。”答曰：“无常者故吾去也，缘起者新吾来也。故吾去矣，吾岂常乎？新吾来矣，吾岂断乎？新故相待，假熏修以成静；美恶更代，非缮克而难功。是则生灭破彼断常，因果显其中观。斯实庄释元同，东西理会。而吾子去彼取此，得无谬乎？” 论云：“续凫截鹤，庸讵真如。虫化蜂飞，何居弱丧？”答曰：“夫自然者报分也，熏修者业理也。报分已定，二鸟不羡于短长；业理资缘，两虫有待而飞化。然则字象易疑，沈冥难晓。幽求之士，沦惑罔息。乃道缘四果，尚昧衣珠；位隆十地，犹昏罗？。圣贤固其若此，而况庸庸者乎？自非鉴镜三明，雄飞七辩。安能妙契元极，敷究幽微。贫道藉以受业，家门朋徒是寄。希能择善，敢进刍荛。如或铿然，愿详金牒。” 慧斌 慧斌，俗姓和氏，兖州人。年十九为州助教，年二十三出家台山。年三十四住泰山梁父甑山存道寺。后徵为京师宏福寺主。贞观十九年卒，年七十二。 义井碑铭 哀哀父母，载生载育。亦既弄璋，我顾我复。一朝弃子，山川満目。云掩重关，风惊大谷。爱敬之道，天伦在兹。殷忧暮齿，见子无期。凿井通给，托事兴词。百年几曰，对此长悲。玉检之南，峄之北。获麟之野，秉礼之国。居有美政，俗多儒墨。玉井
开，高碑斯勒。 海？ 海？，贞观时沙门。 大法师行记 夫圣生西域，影示现于东川；教被当（阙一字）波盖于万代。故如来灭后，千年之中，廿有四圣人法师（阙一字）传法也。千年之后，次有凡夫法师，亦传法也。暨大魏太和廿二年，（阙一字）天竺优迦城有大法师名勒那么提（阙二字）宝意兼（阙二字）乘备照五明，求道勤，圣贤未简。而悲矜苦海，志存传化。遂从彼中（阙一字）《持十地论》，振斯东夏。授此土沙（阙二字）光禅师其（阙五字）教授瓶写水不失一滴。其光律师俗姓杨卢奴（阙四字）弟子名振齐魏，十有馀人，谓（阙五字）询（阙五字）师此等十德，皆有别传。若大乘筌旨，深会取舍之方。秘教随机，照卷（阙三字）有其唯道凭法师之一人也。（阙十字）人也（阙一字）成弟子廿馀人。若《十地秘论》，固本垂纲，而传灯（阙七字）法师之一人也。盖明法师（阙十二字）中（阙一字）当千地之后之上首也，又是光律师之孙。凭法师之（阙八字）八秋中涉学学且散矣！薄言从宅巡衢野，望繁霜満（阙五字）怖（阙二字）猛倚树叹息，拭（阙十三字）命也忠情既发，留者谁乎？不计危亡，专投隐觉。于腊（阙九字）此曰而受出家（阙十三字）？岁已向周有人言曰：“此非佛法矣！”求仙之念，从是（阙十一字）而兼饵诵（阙十四字）念（阙一字）吾当学问于阎浮提中，作最大法师，若（阙一字）不尔（阙十一字）伴难逢踟（阙十四字）？到已（阙一字）奉大法师听十地地持其法师也道讳道（阙十一字）季在从（阙十六字）之威巍巍自住，薄有四王之德。师于夏曰辄患曰：（阙十二字）此（阙十六字）还向定州而受具戒。受已，连翩复返上原，年廿（阙二十八字）亦讫。季廿六，从隐律师也，业想清高（阙三十字）年廿九，向彼白鹿李潜下寺，首尾一周，时造《十时疏》（阙二十九字）更还邺，更访名医。又患求师栖勤之苦，遂披（阙一字）九（阙二十九字）寿（阙二字）一首、大法师记德碑文一首年？一，更（阙二十七字）疏两卷《集胜仇》（疑）疏一卷，集《菩萨戒本》一卷，（阙一字）集（阙二十七字）笫论师听杂何毗昙四有馀遍。两遍既周，私钞（阙三十字）肇世四齐，天保元年冬，在邺京讲《十地论》。（阙三十字）旨（阙一字）一卷合十三卷矣。年？三，聊讲《华严》时有檀（阙三十三字）一（阙一字）《广束》覆而已。于康丁随力撰制谓集（阙三十一字）集《央掘魔罗疏》一卷，集《无量寿经疏》一卷，集（阙三十一字）卷，集《温室疏》一卷。集《遗教论疏》一卷，集《众经宗》（阙三十二字）《信三宝论》一卷，集《食っ
卵成煞有罪论》一卷（阙二十九字）生（阙一字）成林矣。年？七，赴请范，随宜阐说，三智博。时遇（阙一字）德（阙二十四字）齐祚靡颓，圣驾在运。三宝顿坏，残僧惊窜，逃趣无于有俗弟子将太清（阙二十二字）兹（阙一字）想作《十慈颂》、《十志颂》十首，作《齐已消（阙一字）颂》廿七首，作《触事申（阙一字）颂》（阙十九字）集《灭法云记》一卷，集《老集》《庄纪》一卷集《五兆书》一卷华严（阙一字）华（阙二十二字）遏奉得舍利世尊一粒六返迹？州于俗弟子庐永？遏奉得辟（阙二十二字）集《四分戒本疏》一卷、《般若论疏》一卷，集《破寺报（阙二字）卷（阙一字）尊世（阙一字）中（阙二十一字）世雄颂一卷。年七十，文皇帝命入咸，策杖（阙三字）往（阙二字）已后还相（阙二十一字）佛法东行译经法《集上首屯阝众法》一卷。《集（阙三字）义记》一卷，集《寒陵山》（阙二十二字）二曰终于（阙一字）寺。哀哉慧曰，此时殁矣！（阙三字）衣悬绝矣！其志（阙二十一字）老而不？，勤讲（阙一字）方止讲经讲论护法为（阙三字）奉（阙三字）为意敬圣敬（阙十九字）唯上补衣
食（阙一字）妇女及尼游迹绝，骨向亲圣往来（阙二十六字）厌俗爱道，本非（阙一字）事省不求繁务，虽居邑（阙一字）郭，每乐山（阙六字）风来（阙一字）中心（阙二字）弱水（阙一字）至（阙十字）物。其讲也声（阙一字）缓而终急。《华严经》讲九口十六遍（阙七字）百馀（阙九字）经磨（阙七字）戒（阙二字）磨（阙二字）？经讲一（阙二字）然解（阙九字）旨（阙十六字）两（阙一字）论（阙一字）之开（阙三字）夜别一人僧欠差长极（阙二字）五腊（阙七字）时惟使大（阙二字）遣（阙一字）弥（阙一字）众（阙十六字）受菩萨戒后（阙）化大隋（阙十一字）高馀于（阙三字）上而短下细而不（阙十六字）阎一所圣贤不惮吾（阙十字）东土传化起于汉明么腾迦（阙一字）来此于（阙十一字）中天之地，城名优迦法（阙十一字）悲风內鼓。游兹洛邑，专宏大乘。成难（阙十字）龙舄递出，法轮相继，（阙一字）人（阙十二字）师时十八家求学造此结门（阙十四字）二十有一南游邺京。大师（阙十一字）三十有四，讲说住持，如龙处？雨（阙十三字）其间撰结內外俱驾八十有（阙十字）哀（阙一字）哉法雨此时？灭来世苍生传名么。
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