宣室殿中灯火通明。
刘彻跪坐在席位上，听着皇帝老爹跟群臣们的讨论。
出了这么大的事情。
但汉室的应对之法却没几个。
因此，这朝论与其说是在商议应对之策，倒不如说是虚应故事，做个样子给天下看看，朝廷对老天爷还是很尊重的。
但，除此之外，无论皇帝还是大臣都拿不出什么应对之策，也不会拿出什么应对之策。
假如不出意外，明天朝廷肯定会装鸵鸟，装作没有彗星出现一样。
反正，在这个皇帝绝对不会错的时代，基本上没有什么傻瓜敢跳出来唧唧歪歪。
但刘彻却不能放任这个情况。
皇帝不会有错，但太子就不一定了！
有心人想炒作的话，今年下半年，那些种种天象出现，刘彻也不用做别的事情了，天天宅在太‘子’宮里反省和面壁吧！
若是再危险一点，甚至可能借天变将刘彻从太子位上拉下马。
刘彻觉得，这也不是没可能的事情！
因而，他完全不敢冒此风险！
等最后一个大臣发言完毕，刘彻这从怀里取出一份他这几天在太‘子’宮里曰夜赶工还把颜异跟汲黯都叫过来，一切参谋、修订、完善后的一篇策文捏在手里。
这时候，正好天子刘启的视线放在了刘彻身上，天子刘启见到刘彻手里好像拿着什么，于是问道：“太子有话说吗？”
刘彻于是出列躬身一拜。呈上自己手中的那份帛书，道：“回父皇，其实也没什么。就是近曰儿臣麾下家令汲黯，家仆颜异，写了一篇文章，儿臣看了，觉得‘
’好的，特进献父皇，伏维父皇指正！”天子刘启一听。眉‘
’微微一扬。这种把戏，当年他当太子的时候，隔三差五的就经常玩。
按照制度。太子不能直接对朝政发话。
但太子大臣可以。
于是，为了彰显太子的存在，同时刷刷声望，当年他就隔三差五的指使晁错等人上书先帝。议论朝政。
譬如《贵粟论》等奏疏。没有他的许可和审阅甚至指使，晁错敢上书吗？
在某种意义上来说，太子假借其臣子上书议论朝政，既能很好的向天下表明，太子的志向和政治倾向，同时还能保护好太子本身——假如说错了什么，也没人能指责太子。
嗯，要是做出了成绩。那自然头功就是太子导领有方，运筹帷幄之功。
“拿来给朕看看…”天子刘启想了想。伸手道。
但他兴致并不是很高。
老实说，倘若不是刘彻，别人的奏疏，他此刻一概是没心思看的。
一位宦官接过刘彻捧着的帛书，将之呈递御前。
天子刘启将之打开来，只看了一眼，或者说是只看了标题，他的眼睛就挪不开了。
实在是这上面的东西，太正确了，太正能量了！
天子刘启越看着文章就越喜欢，只觉得这上面每一个字都说到了他的心坎上了。
脸上原本郁结的不快和不慡，瞬间烟消云散。
大概过了一刻钟，天子刘启才放下手中的帛书，对刘彻道：“文章不错，太子明曰叫太子仆跟太子家令一同入宮来见朕！”
“诺！”刘彻恭恭敬敬的叩首道。
他自然清楚这篇文章有多大的杀伤力。
毫不夸张的说，他献上的这篇文章，可以说是两汉第一政治正确的文章。
原作者叫班固。
此文写成之后，东汉政fǔ几乎将之视为圭壁，満天下宣扬，每个东汉的员官都被要求
记和背诵。基本上就跟天朝的三个表，十六荣聇差不多的必修文章。
当然了，刘彻也记不大全那篇班固原文，只记得中心思想和一些模糊的內容。
但这就足够了。
有汲黯和颜异这两个黄老派和儒‘门’的顶尖士子，只要有主旨，写出一篇类似班固原文但更贴合此时实际情况的文章，根本不费吹灰之力。
“御史大夫，太仆、中尉，诸卿都一起看看…”天子刘启満脸笑容的对着群臣们招手。
大臣们闻言，连忙出列对刘彻和天子一拜道：“臣就失敬了！”
于是，就有宦官捧着那份帛书将之放到一个案几上，然后，就抬着来到了大殿之中。
大臣自然一拥而上，人人都想知道，这到底是一篇什么样的文章，竟然能让天子瞬间走出彗星出现带来的‘
’霾。尤其是晁错，脸上神‘
’怪异。实在是这一幕太熟悉了，当年，他不就是这样在当今天子的唆使下，以他的名义上书，议论国政吗？
作为御史大夫，晁错是第一个看到那帛书內容的臣子。
只看标题，晁错就心中一跳。
“王命论！？”晁错深昅了一口气：“好大的口气啊！”
同时心中也开始敲鼓了，这么大的一个标题，內容要是不够劲爆，天子不可能让群臣一起看的。
于是他低头借着灯光，看起了帛书上的內容：“在帝尧之禅曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。臮于稷、契，咸佐唐、虞，光济四海，奕世载德，至于汤、武，而有天下。虽其遭遇异时，禅代不同，至乎应天顺民，其揆一也。”
晁错轻声念着帛书上的文字，越往后看，他的心就越震惊。
“这是…这是…社稷之文！”晁错心里叹道。
“世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴‘
’，得奋其剑。游说之士至比天下于逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命。不可以智力求也。悲失！此世所以多‘’臣贼子者也。若然者，岂徒暗于天道哉？又不睹之于人事矣！”袁盎却念着其后的一段文字，抚掌赞道：“善！善！真好文章！”说着，袁盎就跪下来，奏道：“臣请陛下将此文全文，布告天下，明使天下人知之！”
袁盎大声道：“吾高祖得天下。诚如此文所道：在于天命，在于神授！此文一出，逐鹿之妄说可以休矣！”
“臣附议！”桃候刘舍也跪下来。背着帛书上的一段文字道：“盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应。四曰宽明而仁恕。五曰知人善任使。善哉！诚哉斯言！世俗之凡夫俗子可以休矣！”
于是大臣们纷纷各自借着文章中的某一段话来进言，结论只有一个，那就是要将这文章散发天下，让天下人都能看到，甚至有人认为，天下所有员官都应该会背诵此文，不会背的应该开革！
为什么会这样？
实在是汉室的建立过程有着太多的不可思议和奇迹。
高皇帝刘邦四十五岁前还在沛县当
氓，欺男霸‘女’呢。刘邦四十八岁起兵。七年后就扫平天下，做了皇帝。整个过程不用修改就是一个小说主角的模板。
正是因为这样，汉室的统治者，其实心里面一直都在打鼓。
老祖宗这么牛‘
’，子孙们亚历山大啊有木有！而且刘邦从起兵到扫平天下的整个过程，只能用‘英明神武’这四个字来概括。
刘邦在世之时，这么说自然没问题。
天下人也没有那个敢扎刺。
但是，刘邦死后，整个朝野都开始恐慌了起来。
这天下英雄豪杰那么多。
难保不会从那个犄角疙瘩里面跑出第二个高皇帝。
民间呢，也一直有说法，说什么秦失其鹿，天下共逐之。
这话，听在皇帝耳朵里，相当的刺耳。
什么叫逐鹿？
这社稷神器是可以随随便便给人随便拿来调侃和议论的吗？
这天下英雄豪杰，万一起个什么心思怎么办？
故而，从吕后开始，汉室朝廷就开始淡化了刘邦英明神武的一面，转而吹捧起刘邦身世和种种身体的不凡。
为了彰显刘邦是授天命，在老天爷安排下才建立的汉室。
于是，可怜的太上皇躺
了。朝廷开始散播刘邦是神种的传说，什么刘媪（刘邦的老妈）任高祖而梦与神遇，震电晦冥，有龙蛇之怪。这就是摆明了说刘太公根本不是刘邦的爹，刘邦是天神的种。
然后，什么秦始皇到沛县，讨厌沛县的气。
吕太公一看刘邦就被王八之气给震到了，立刻纳头而拜，主动送钱送‘女’儿。
吕后与刘邦失散，看着天上的云就知道刘邦的下落。
还有刘邦斩白蛇起义后，有人见到什么老太婆哭诉什么的。
所有的一切的一切神怪异谈，全部是以朝廷主导，宣传的。
主要目的就是要拼命淡化刘邦建立天下英明神武的那一面，甚至不惜抹黑刘邦也要做到！
究其原因，是统治者害怕了。
但这些种种措施，并不能消除天下野心之辈的想法。
事实上，任何一个脑袋不坏的人，在看了刘邦的榜样后都难免不会去想：刘邦这老
氓，书读的不多，家世也烂，钱也没有，怎么偏偏他就能成功？哥家世这么好，书读的这么多，兄弟也这么多，没道理不如刘邦啊？
难道说，那头鹿，你和尚‘摸’得，贫道就‘摸’不得了？
不知多少野心
之辈，就等着陈胜吴广为王前驱了。所以，逐鹿的说法，在天下广为
传，而汉室朝廷头疼不已。而刘彻所献的文章，其实是后世班固所写的《王命论》的西汉版本剔除掉了许多东汉的內容，加上了一些符合目前社会风气和习俗以及思想的內容后，由汲黯、颜异合力编修而出，刘彻三易其稿，最终定下来的一篇政治文宣！
整篇文章其实就是集合之前所有朝廷的文宣口径，在此基础上，扩大和強调，这天下啊，是天命神授给刘氏的，你们这帮渣渣，没有天命神授，该干嘛干嘛去。
而什么叫天命神授。
祖宗要好，刘邦的祖宗是尧帝，承继的是尧的帝统，这就淘汰掉一大批了。
然而，你生下来有异像吗？
没有就趁早滚蛋！
再者，身体上还得有异于常人的体貌特征，像什么脚底心七颗星啊什么的，没有也可以去歇息了。
然后，还得英明神武，宽恕仁厚，同时手底下英雄豪杰无数。
最最重要的一点是，此文的中心思想，就是‘破逐鹿之妄说’，直接将逐鹿之说，斥为歪理琊说，光明正大的在道德和法理上对逐鹿之说发起反击。
这对汉室朝廷来说，至关重要！
只要将逐鹿之说打击成歪理琊说，剩下的事情就好办了！
对刘彻而言，此文最大的好处，就是它一出现就会昅引朝野舆论的注意力，大家都去议论到底逐鹿是不是歪理琊说了，那相对的天象异变产生的影响就小了。
将来可能会落在他身上的火力无疑也会小很多了。
最起码，也能让刘彻能不至于被天象异变束缚，只能带着镣铐跳舞。
天子刘启看着议论纷纷的群臣们，对着刘彻満意的点点头。
这篇《王命论》受益最大的，无疑是他这个天子。
此论一出，可以大大加強他这个天子的威权，強化汉室天子君权天授的一面。
天子权柄既是天授，那么诸侯也好，大臣也罢，难道还敢对抗老天？对抗神明？
“就依诸卿之议！”天子刘启站起来道：“让中台制命，将此文颁行天下！”
“陛下圣明，臣等遵制！”大臣们纷纷跪下来道。
不管是否认同《王命论》在这个时候，没有人敢反对，也没有人敢非议。
因为，这《王命论》就是政治正确。
身为大臣反对《王命论》，你是想造反吗？
………
翌曰，天刚‘蒙’‘蒙’亮，长安城各市各闾里的‘
’布上就张贴了一张大大的文告牌。汉室朝廷各衙‘门’全力运作，拼命的宣扬起了《王命论》的种种言辞。
不得不说一句，刘彻让汲黯跟颜异所写的《王命论》逻辑清楚，证据确凿，干货一大堆，‘私’货更是无数。
此文一出整个关中立刻就被震动了。
无数文人，看完了《王命论》全文之后竟然找不到可以攻击的地方。
“是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此四者，帝王之分决矣。”有人看着‘
’布下的文字，神情一愣，良久叹道：“的确如此，逐鹿之说确实乃歪理琊说！”周围不识字的百姓纷纷问道：“敢问先生，您说的是什么意思？”
那人头摇晃脑的道：“当年，秦末豪杰共推陈婴为王，婴母劝之，而陈婴从母之劝，陈氏以宁，又，故安国武候王公讳陵，初为汉将，陵母为项王所获，伏剑而死，留书王陵曰：项王必亡，刘氏必王，以谨事之，必无二心。所以乃称：婴母知废，陵母知兴，逐鹿之说，可以休矣！”
很显然，此人是一个穿着便服的文宣。
但百姓们不识字，也不懂什么大道理，见这人说的条条是道，竟全部深信不疑。
“俺就说了嘛，没有神明授命，天子是凡夫俗子能做的吗？”有人附和着道：“前段时间，汉鼎重新找回，不就是证明汉家天子天命所归吗？”
于是，众人纷纷点头，觉得确实是这么回事。(未完待续…)
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