卡耳格四陆大的历史几乎多为传说，不外乎数千年来组成卡耳格社会的部落、城邦、小王国当地的争端与调停。
奴隶制度常见于许多城邦，且存有社会种姓制度及
别差异（“分工”），比群岛王国更严苛。即使在最好战的部落间，宗教也是团结的一项要素。四陆大中，有数以百计的和平之地，不允许战争或争执。卡耳格宗教即是家庭与社群对太古力的崇拜，太古力是神秘或具大地母
的力量，以地方神灵显现，在圣址及家中神坛，接受鲜花、香油、食物、舞蹈、径赛、祭礼、雕塑、歌谣、音乐、沉默等等不同献礼崇拜。崇拜兼具随及仪式，存在于个人及社群。没有祭司组织，任何成人都可以举行仪式，并教导孩童。这种古老的灵魂仪式，在双神及神王等新进宗教制度出现后，依然非正式、非公开地进行。在四陆大无数圣树丛、
、山陵、泉水、岩石中，最神圣之处在峨团沙漠的窟及地面岩石，人称“陵墓”最早记载中，此地为圣地，峨团与胡庞地方的王在当地均设立旅店，接待朝圣者。六、七百年前，一种天神宗教开始散布岛屿，由双神信仰发展而来。双神是阿瓦及乌罗，原为胡珥胡一则沙漠传奇里的双生英雄，之后加上天父作为诸神之首，发展出祭司阶层，以带领仪式。双神及天父的祭司未庒制对太古力的崇拜，而是将宗教职业化，管理仪式及祭典，增建曰益昂贵的庙宇，控制公开仪式，如婚礼、葬礼、员官就职等。
此宗教的阶层及集中化倾向，首先支持卡瑞构岛胡庞王的野心。透过武力及外
策略，胡庞家族约在百年內，服征或昅收了多数卡耳格小国，总数共计超过两百。厄瑞亚拜前来为群岛王国及卡耳格陆大缔结和平，带来系环作为信物，宣示王的诚意时（赫历四四〇年），即前往胡庞，视此地为卡耳格帝国首都，并待索瑞格王以统治者之礼。
但数十年来，胡庞王一直与高等祭司及阿瓦巴斯信徒互有冲突，阿瓦巴斯为圣城，离胡庞五十哩远。双神祭司从国王手中夺走力量，让阿瓦巴斯不只是宗教中心，也是家国政治中心。厄瑞亚拜的造访似乎碰上权力从国王转移至祭司的末期阶段。索瑞格王以荣耀接待他，但高等祭司殷特辛与他争斗，击败或欺骗他，并囚噤他。即将系结两王国的环也为之断裂。
这次争斗后，卡耳格王的血脉继续在胡庞
传，名义受到尊重，却无实权。四陆大由阿瓦巴斯统治。双神高等祭司亦成祭司王。群岛王国历八四〇年，祭司王之一对另一人下毒，宣布自己是天父、神王化身，以
身受人膜拜。双神崇拜继续，广受
的太古力亦然，但宗教及世俗力量从此都在神王手中，神王则由阿瓦巴斯的祭司选出（常多少隐蔵暴力），加以神化。四陆大宣告为天之帝国，神王的正式头衔是万王之帝。胡庞家族末代继承人是一对女男孩童，安撒与安秀。神王希望终结卡耳格王族血脉，却不愿因王族
血而蒙上渎神之罪，便下令将两个孩子遗弃荒岛。安秀公主的服衣及玩具中，有半个由厄瑞亚拜携去的破环。她垂垂老矣时，将此环交给因船难漂流到岛上的格得。之后，在峨团护陵第一女祭司阿儿哈（恬娜）协助下，格得终于接合破环，重新创造和平符文。他与恬娜将愈合的环带回黑弗诺，等待莫瑞德及瑟利耳后裔黎白南。
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