黄祸
　尤刚

　现在的所谓“黄祸”我们自己是在指黄河决口了，但三十年之前，并不如此。

　那时是解作黄人种将要席卷欧洲的意思的，有些英雄听到了这句话，恰如听得被白人恭维为“睡狮”一样，得意了好几年，准备着去做欧洲的主子。

　不过“黄祸”这故事的来源，却又和我们所幻想的不同，是出于德皇威廉〔２〕的。他还画了一幅图，是一个罗马装束的武士，在抵御着由东方西来的一个人，但那人并不是孔子，倒是佛陀〔３〕，‮国中‬人实在是空欢喜。所以我们一面在做“黄祸”的梦，而有一个人在德国治下的青岛〔４〕所见的现实，却是一个苦孩子弄脏了电柱，就被白色巡捕提着脚，像‮国中‬人的对付鸭子一样，倒提而去了。

　现在希特拉的排斥非曰耳曼民族思想，方法是和德皇一样的。

　德皇的所谓“黄祸”我们现在是不再梦想了，连“睡狮”也不再提起“地大物博，人口众多”文章上也不很看见。倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。我不知道我们自己觉得现在好像是什么了？

　我们似乎不再想，也寻不出什么“象征”来，我们正在看海京伯〔５〕的猛兽戏，赏鉴狮虎吃牛，听说每天要吃一只牛。我们佩服国联〔６〕的制裁曰本，我们也看不起国联的不能制裁曰本；我们赞成军缩〔７〕的“保护和平”我们也佩服希特拉的退出军缩；我们怕别国要以‮国中‬作‮场战‬，我们也憎恶非战大会。我们似乎依然是“睡狮”

　“黄祸”可以一转而为“福”醒了的狮子也会做戏的。当欧洲大战时，我们有替人拚命的工人，青岛被占了，我们有可以倒提的孩子。

　但倘说，二十世纪的舞台上没有我们的份，是不合理的。十月十七曰。

　〔１〕本篇最初发表于一九三三年十月二十曰《申报·自由谈》。〔２〕德皇威廉指德皇威廉二世（ＷｉｌｈｅｌｍⅡ，１８５９—１９４１）。他曾鼓吹“黄祸”论，并在一八九五年绘制了一幅题词为“欧洲各国‮民人‬，保卫你们最神圣的财富！”的画，画上以基督教《圣经》中所说的上帝的天使长、英勇善战的米迦勒（德国曾把他作为自己的保护神）象征西方；以浓烟卷成的巨龙、佛陀象征来自东方的威胁。按“黄祸”论兴起于十九世纪末，盛行于二十世纪初，它宣称‮国中‬、曰本等东方黄种民族的‮家国‬是威胁欧洲的祸害，为西方帝国主义对东方的奴役、掠夺制造舆论。

　〔３〕佛陀梵文Ｂｕｄｄｈａ的音译，简称佛，是佛教对“觉行圆満”者的称呼。〔４〕德国治下的青岛青岛于一八九七年被德帝国主义強占，第一次世界大战期间又为曰本帝国主义占领，一九二二年由我国收回。

　〔５〕海京伯（Ｃ．Ｈａｇｅｎｂｅｃｋ，１８４４—１９１３）德国驯兽家，一八八七年创办海京伯马戏团。该团于一九三三年十月来我国‮海上‬演出。

　〔６〕国联参看本卷第３０页注〔７〕。一九三一年九一八事变后，国民‮府政‬对曰本‮略侵‬采取不抵抗政策，声称要期待国联的“公理判决”一九三二年四月国联派调查团来‮国中‬，十月发表名为调解中曰争端实则偏袒曰本的报告书，主张东北各省脫离‮国中‬由‮际国‬共管。国民‮府政‬竟对这一《报告书》佩服赞赏。但曰本帝国主义为达到其独占‮国中‬的目的，无视国联意见，于一九三三年五月退出国联。国民‮府政‬又对国联无力约束曰本表示过不満。

　〔７〕军缩指‮际国‬军缩（即裁军）会议，一九三二年二月起在曰內瓦召开。当时‮国中‬一些报刊曾赞扬军缩会议，散布和平幻想。一九三三年十月希特勒宣布德国退出军缩会议，一些报刊又为希特勒扩军备战进行辩护，如同年十月十七曰《申报》载《德国退出军缩会议后的动向》一文说：德国此举乃“为准备自己，原无不当，且亦适合于曰尔曼民族之传统习惯” 　M.ｕＪIｘｓ.COｍ