倪朔尔
还有一种不満于批评家的批评，是说所谓批评家好“漫骂”（２），所以他的文字并不是批评。
这“漫骂”有人写作“嫚骂”也有人写作“谩骂”我不知道是否是一样的函义。但这姑且不管它也好。现在要问的是怎样的是“漫骂”
假如指着一个人，说道：这是子婊！如果她是良家，那就是漫骂；倘使她实在是做卖笑生涯的，就并不是漫骂，倒是说了实真。诗人没有捐班，富翁只会计较，因为事实是这样的，所以这是真话，即使称之为漫骂，诗人也还是捐不来，这是幻想碰在现实上的小钉子。
有钱不能就有文才，比“儿女成行”并不一定明白儿童的
质更明白。“儿女成行”只能证明他两口子的善于生，还会养，却并无妄谈儿童的权利。要谈，只不过不识羞。这好像是漫骂，然而并不是。倘说是的；就得承认世界上的儿童心理学家，都是最会生孩子的父母。说儿童为了一点食物就会打起来，是冤枉儿童的，其实是漫骂。儿童的行为，出于天
，也因环境而改变，所以孔融（３）会让梨。打起来的，是家庭的影响，便是成人，不也有争家私，夺遗产的吗？孩子学了样了。漫骂固然冤屈了许多好人，但含含胡胡的扑灭“漫骂”却包庇了一切坏种。
一月十七曰。
（１）本篇最初发表于一九三四年一月二十二曰《申报·自由谈》。
（２）批评家好“漫骂”一九三三年十二月二十六曰《申报·自由谈》载侍桁《关于批评》一文说：“看过去批评的论争，我们不能不说愈是那属于无味的谩骂式的，而愈是有人喜欢来参加”这种“谩骂的批评”“我们不认为是批评”
（３）孔融（１５３—２０８）东汉鲁国（今山东曲
）人，文学家。关于他让梨的故事，见《世说新语》南朝梁刘峻注引《融别传》：“融四岁与兄食梨，辄引小者。人问其故，答曰：‘小儿法当取小者。’”
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