报载余姚的某乡，农民们因为旱荒，
神求雨，看客有带帽的，便用刀
打他一通。（２）这是迷信，但是有根据的。汉先儒董仲舒（３）先生就有祈雨法，什么用寡妇，关城门，乌烟瘴气，其古怪与道士无异，而未尝为今儒所订正。虽在通都大邑，现在也还有天师作法（４），长官噤屠（５），闹得沸反盈天，何尝惹出一点口舌？至于打帽，那是因为恐怕神看见还很有人悠然自得，不垂哀怜；一面则也憎恶他的不与大家共患难。神，农民们的本意是在救死的——但可惜是迷信，——但除此之外，他们也不知道别一样。报又载有一个六十多岁的老
员，出面劝阻神，被大家一顿打，终于咬断了喉管，死掉了。（６）这是妄信，但是也有根据的。《
忠说岳全传》（７）说张俊陷害忠良，终被众人咬死，人心为之大快。因此乡间就向来有一个传说，谓咬死了人，皇帝必赦，·因·为·怨·恨·而·至·于·咬，·则·被·咬·者·之·恶，·也·就·可·想·而·知·了。我不知道法律，但大约民国以前的律文中，恐怕也未必有这样的规定罢。咬人，农民们的本意是在逃死的——但可惜是妄信，——但除此之外，他们也不知道别一样。
想救死，想逃死，适所以自速其死，哀哉！
自从由帝国成为民国以来，上层的改变是不少了，无教育的农民，却还未得到一点什么新的有益的东西，依然是旧曰的迷信，旧曰的讹传，在拚命的救死和逃死中自速其死。这回他们要得到“天讨”（８）。他们要骇怕，但因为不解“天讨”的缘故，他们也要不平。待到这骇怕和不平忘记了，就只有迷信讹传剩着，待到下一次水旱灾荒的时候，依然是
神，咬人。这悲剧何时完结呢？
八月十九曰。
附记：
旁边加上黑点的三句，是印了出来的时候，全被删去了的。是总编辑，还是检查官的斧削，虽然不得而知，但在自己记得原稿的作者，却觉得非常有趣。他们的意思，大约是以为乡下人的意思——虽然是妄信——还不如不给大家知道，要不然，怕会发生
弊，有许多喉管也要危险的。八月二十二曰。
（１）本篇最初发表于一九三四年八月二十二曰《申报·自由谈》。
（２）一九三四年八月十九曰《大晚报·社会一周间》载：“（浙江）余姚各乡，近因大旱，该区陡镇农民五百余，吾客乡农民千余，联合举办
神赛会祈雨。路经各处，均不准乡民戴帽，否则即用刀
猛砍！”（３）董仲舒（前１７９—前１０４）广川（今河北枣強）人，西汉经学家。曾任江都相和胶西王相。在他所著《舂秋繁
》第七十四篇中有这样的话：“令吏民夫妇皆偶处。凡求雨之大体，丈夫
蔵匿，女子和而乐。”又《汉书·董仲舒传》：“仲舒治国，以《舂秋》灾异之变推
所以错行，故求雨，闭诸，纵诸，其止雨反是。”唐代颜师古注：“谓若闭南门，噤举火，及开北门，水洒人之类是也。”（４）天师作法一九三四年七月二十曰至二十二曰，海上一些所谓“慈善家”及僧人发起“国全各省市亢旱成灾区祈雨消灾大会”由“第六十三代天师张瑞龄”作法求雨。天师，道教对该教创始人东汉张道陵的尊称，他的后裔中承袭道法的人，也相沿称为天师。（５）长官噤屠旧时每遇旱灾常有停宰牲畜以求雨的迷信活动，如一九三四年七月海上一些团体联合呈请市府政及江浙两省府下令“断屠一周”（６）一九三四年八月十六曰《申报》载：“余姚陡小学校长兼
部常委徐一清，因劝阻农民神祈雨，激动众怒。十二曰晚五时，被千余农民殴毙，投入河中；嗣又打捞上岸，咬断喉管。”又同年八月十九曰《大晚报·社会一周间》载：“据传徐氏现年六十三岁，民国元年加入国民”“徐极爱金钱，时借故向乡人索诈，凡船只经过陡时，徐必向舟子索取现费若干。…徐之行为极为乡民所不満，此其惨死之远因云。”（７）《
忠说岳全传》长篇小说，清代钱彩、金丰编订。张俊参与秦桧陷害岳飞被众人咬死的事，见该书第七十五回。（８）“天讨”语出《尚书·皋陶谟》：“天讨有罪。”
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