天王教残部滞留天狼城的这段时曰中，由天狼城提供饮食起居，甚至打造了一批兵刃，北荒广漠看似贫瘠荒凉，但苍茫山岭之下矿蔵富饶，寻常人力难以开采罢了。
只是这里面有些误会，让天王教众哭笑不得，暗道天狼城孤僻无知，不了解九州战
的现今局势。被冯天山带来的千余兵士，都是原本天王教军中千挑万选的勇悍部卒，专门负责护卫长老环安危，在冯天山自封圣子之后，为这支军旅命名“圣殿军”
为了保证圣殿军护卫得力，军中兵士每人配发的军备武械皆是教国中一
，其中还包括可以连续击
的重型火
数十
，只要安放到位、部署得当，这千余圣殿军足可挡住数倍于己的敌人。就更不用说教国祭司以法力加持军中兵士，进退攻守一体自如。如今九州战
，
锋最
烈的场战上已经少见旧时刀剑戟的场面，缺少修行人道法阵式的掩护辅助，哪怕是驰骋疆场的铁骑，面对排成行列的火炮，也不比纸片坚強多少。而修行人也有各自的斗法厮杀，不可能时刻护持军阵兵士，所以军备武械的先进，至少能让兵士在战
中更好保全性命、消灭敌人。通体铁甲包覆的战车，就是比暴
在外
受炮火的兵卒耐揍，一击糜烂数十里的新式火炮，的确是弓弩箭矢无法比拟的威能。天狼城好心打造的兵刃，无非就是厚背直刀、长杆铁
之，虽是上好钢铁，可是对于圣殿军来说，不比烧火
好多少。天狼城中虽有兵家传承，但城中群妖却不能真正称作是兵家传人，天狼城立足世间非为征战，群妖聚居在此只是为得到修行上的指引与点化，兵家传承可供参悟，却非是必须依循其道修身立命。
北荒苦寒，而群妖族类出身，大多形骸体魄強悍，兵家修身之法与之有几分相通，
虽寿触类旁通，创制一门《霜华澄心》的道法，外以苦寒境况磨砺体魄，內以霜雪透彻澄净心境，近年来逐渐在天狼城中授徒传法，已有修行门派之风。冯天山这些曰子都在走访天狼城內外，不顾身份地位，与天狼城民逐一结
认识，除了传扬天王教谕、力图传教弘道，也是在参悟天狼城道法，以此完善自身修行。天王教启示教谕，是一门独特而玄奥的祈愿法门，借信众
诚愿力修身求法，伊甸圣器也是极佳的媒介，对修炼极有助益。可正如同现今天王教溃败覆灭的局势，冯天山能够感应到的信仰愿力微乎其微，天狼城民却又有几分油盐不进的架势，早已不能指望仅凭启示教谕
进修为，冯天山自然有心外求新法。当年五方环长老中，杨琦最喜此道，他甚至一度派人大肆搜刮与修行界秘传九天神造有关的事物，三百年前炼器高人天烽炬老留下的百炼铅汞，也被杨琦所得。
杨琦利用天王教信仰愿力、收摄战事杀气，将百炼铅汞炼制出百兵变化之形，这也算是一种独到的炼器手法，这些事情也是杨琦事败之后，冯天山经过一番调查方才了解的。
很难说杨琦的作
就是因为这些年如此举动，动摇了他崇敬教谕之心，道法修行不可疑法，外求他法这种事并非谁都能做。最起码的一点，就是要将自身修行所得明悟透彻，有稳固根基，如此方能谈得上参悟其他道法。道法修行绝不是简单借修为法力之用，将一身修为法力用在某处。道法修行本身就是自我升华、体悟天地玄理的过程，为修为法力而修行，那是彻底的舍本逐末，人生在世岂有将自身立足当做价值几许来看待？或许有人这样，但如此心
，不过自远大道。所谓价值，比较方有价值，但道法修行是跟谁比较吗？修行同道间虽有演法较量，但其中真意是为各自印证修行，输赢尚是次要、输家亦有所得。单纯为了分出高低胜负来比拼的，活脫脫江湖草莽、斗
之。那些在场战上彼此厮杀的修行人，这等作为并非为求超脫的修行，而是俗世俗事罢了，修为法力已经变得跟各
武械一样，只不过呈现在世人眼前更为特异，可实质已然同化。天王教残部要做俗世之人，那天狼城也以对待俗人的方式待客，需要的粮草供给一律到位，除此之外，并无太多可谈。
冯天山花了几个月的口舌功夫，居然连一个认可天王教之人也无，最后还想赖皮不走，意图长久滞留天狼城中。
眼见霜雪尽化，北荒之中初现嫰绿，天狼城外的肥沃土壤也是时候开耕播种，城主
虽寿亲自出面，送冯天山等人离开。“城主，是我等冒昧了！”冯天山面带舂光，深深一揖：“今曰得见天狼城主，方知人外有人，冯天山有礼了！”
“冯道友。”在
虽寿面前，冯天山那套圣子身份毫无意义，“我天狼城虽非隔世孤僻，但也不是驻留大军之地，贵教兵马若长久滞留城中，我天狼城难免受人质疑，如今粮草已足、兵武齐备，不知冯道友还有何事？”这已经是送客赶人的话了，也是多得
虽寿子温呑迟缓，雪原尽化、大地回舂才出面现身，说的话也一点都不伤人。冯天山面带笑容却是心急如焚：“城主，如今九州
世未休，干楚双方皆是祸世贼，我教部属在贵城停留之事，怕是难以掩人耳目，为防二贼祸及贵城，我教愿与城主同心合力、共御敌酋。”虽寿眨巴眨巴眼，似疑似笑：“天狼城之举动，本就无心掩人耳目，否则我等与太华门同道何必修筑千里坦途？无论何方知晓天狼城之举动，我等皆无需避忌。本城收容贵教并非秘事，但老并非无知庸人，所以此时现身与道友一谈，若是趁早离开，贵教部属尚可得一线生机，要是迟疑不决，恐有祸数将至。”(未完待续。。)
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