〔片断〕
我们这一支小小的考古调查队在天嘉林寺的废墟上进行试掘，已经整整三个月了。天嘉林寺位于喜马拉雅山的支脉康格山东麓的坡顶上，面对风景如画的安林湖。在康格山的这一地区，西、北两面是高耸入云的大山，冰封雪积，亘古不化；山
云雾缭绕，变幻莫测。东南方则是深陷的峡谷，灰白色的花岗石壁立千仞，寸草不生，狰狞可怖。惟有在安林湖周围数十千米的缓坡上，景
完全不同，橡树、赤杨、山
榉、杉树，构成一片繁茂的原始森林。熊、鹿、猴子、狐狸、野兔、山羊、麝猫等动物，栖隐其间。湖畔绿草如茵，溪
潺潺，白色的天鹅悠然地游过水面，看来真像一座与世隔绝的天堂。在红教的历史中，天嘉林寺似乎笼罩着一层神秘的色彩。
其中
传最广的传说，是有关最后一届高僧拉布山嘉错的事。据说他精通巫术，能降魔伏鬼。他有一支魔笛，可以召唤山
现形，前来听他讲经。在三个月的工作中，我们已经从废墟里找到了很多宝贵的经卷雕板、手抄文献、宗教法器，临摹了残存的壁画。由于红教在西蔵
传的历史非常悠久，因此这批资料对于研究西蔵古代的神话、民族、历史等方面，都有重要的参考价值。这样，我们的工作就比预期要延长一些，至少要拖到１０月下旬。过去蔵族曾经这样形容过本地区的交通情况：“正二三，雪封山；四五六，淋得哭；七八九，正好走；十冬腊，学狗爬。”这就是说，从１０月开始，地面的积雪已经很深，旅行的人只能像狗爬似地越过没膝的深雪。如果是在过去，我们老早就应当在大雪封山以前赶回拉萨去了。然而现在我们的家国已经用先进的装备保证了调查队的全安，我们每曰都和在拉萨的大本营保持无线电联系，全天候噴气式直升机飞随时可以来支援我们，所以季节的变换并没有引起我们过多的考虑。
天嘉林寺剩下的比较完整的部分，除了经塔以外，还有央中的经堂。这里屋宇虽然已经残破，但是还没有完全倒坍。
经堂里的佛像、神龛、经鼓等都大致无缺。经堂的央中，是红教的主神之一降魔天尊的塑像。它的涂金彩绘已经剥落，肢体残缺，
出了泥胎，不过轮廓仍然清楚。无论如何，这座塑像代表了较早期的红教艺术的某些特征，所以我们仍然对它进行了测绘、照相。进行这项工作的，是测绘员索伦和毕业实习生冯元。索伦这小伙子是个活跃人物，头脑灵，反应快，生
诙谐，哪里有了他，哪里就有笑声。冯元是一个十分聪明伶俐的姑娘，除了参加业务工作，又兼任了调查队的护士，很受大家的
。幽暗的经堂里被闪光灯所照亮，这是索伦和冯元结束了绘图，在给佛像摄影了。等到他们从各个角度拍完照片以后，他们两人开始了一场议论。
“外部的工作已经完了，让我们看看它的內脏。”索伦说。
“别干傻事，这是破坏文物。”冯元不同意。
“说不定它肚子里蔵着什么宝贝。”
“你想发洋财是不是？”
“不是开玩笑，你看这儿，不是像有一扇小门吗？”
“咦，真是有点道理。”冯元回过头来喊我“老王，你快过来看看！”
我和精通古蔵语的次仁旺堆正在研究一块残存的壁画上的咒语，听到冯元的喊声，立即放下手边的工作，走过去一看，结果证明索伦的观察是正确的。在这尊佛像部腹的央中，有一块长方形的痕迹，在最初它可能完全被
带的装饰所掩盖，现在由于表面的涂料脫落，现出了
隙。可以断定这是修建佛像时故意留下的一个小龛，是喇嘛们保存圣物用的。我用手铲轻轻地撬开泥胎，
出了一扇活门。打开活门以后，果然发现了一个很深的方龛，里面放着一个深褐色铜盒。我们谨慎地将铜盒取出，拂去灰尘以后，发现上面満布精美的莲花图案，就它本身而言，即堪称一件珍贵的艺术品。
盒盖上贴着封条，上面写着“阿吗呢叭咪。恕绷终嫜裕？
盖有法樱
我们怀着強烈的好奇心打开了盒盖，里面放着一支人骨制的笛子，一卷羊皮纸的手抄本，上面写着古老的蔵文。
这一切是什么意思呢？
晚上，次仁旺堆正在帐篷里的灯下细心研究铜盒里的手抄文书，我们其余的人坐在旁边，屏住气息等待着这谜底的揭晓。
次仁旺堆手中的放大镜慢慢地在羊皮纸上移动。虽然他是国內知名的研究佛教史和古蔵文的专家，但是这份文件经过了２００多年的岁月，墨迹已经褪
，加上在字句之间，还穿揷有一些已经失传的红教的术语，所以看上去十分吃力。终于，次仁旺堆看完了最后一行，他抬起头来，习惯地抬抬滑到鼻梁上的眼镜，脸上出现了一种困惑之
。“这是天嘉林寺毁灭的前夕一个喇嘛留下的记载”他慢慢地说“根据这一记载，保存在铜盒里的人骨笛，应该就是拉布山嘉错大师的魔笛。”
“什么？”好几个声音同时发出了惊呼。“是的，这就是那支传说中的魔笛。”次仁旺堆又重复了一次“这个喇嘛对于魔笛的作用是深信不疑的，他之所以要写下这份文书，就是警告后世得到这支魔笛的人，千万不可将它吹响，特别不可在黑夜吹响，因为太阳落山以后，正是山
活动的时候，只要听到笛声，它们马上就会出现…”索伦噗哧一声笑了出来，做了一个鬼脸，惹得坐在帐篷口的冯元也笑了。我知道他们都觉得次仁旺堆的脸色过于严肃，似乎在讨论什么科学问题一样。老实的次仁旺堆没有理会两个青年人的嘲笑，仍然继续说下去：“写下这份文书的喇嘛本人，就曾经亲眼目睹过拉布出嘉错用魔笛召唤山
的情景。他发下了红教中最重的誓言，是证明他所说的全是事实。现在我把这几句翻译给你们听：“其时雪积満地，冰湖如镜，万籁俱寂，山林沉睡。拉布山嘉错大师端坐诵经，吹笛作法，山鬼怪，接踵前来，僧俗诸众，合十膜拜。…”又是一个目击者的证词！我知道庄严的誓言对于红教的喇嘛具有何等的约束力，如果他确实没有亲眼看见这种怪现象的话，他是绝对不敢发誓的。这时，我所熟悉的有关拉布山嘉错召唤山的传说，一桩桩又出现在脑际，难道这仅仅是一些迷信的传说吗？我从铜盒中取出这支笛子，再次将它仔细地观察了一番。
这是用人的胫骨制成的，两端镶嵌着银饰。在喇嘛的法器中，人骨笛是常见的东西。除了制作得特别精致以外，我确实也看不出它有什么特别之处。
次仁旺堆似乎看透了我的心思，他轻轻地说：“老王，我始终觉得，在这支笛子里，可能隐蔵着一桩什么秘密。”
次仁旺堆抬抬眼镜：“在以前，当人们还没有掌握大自然的奥妙，很多科学的现象都被披上了迷信的外衣，并且被统治阶级有意歪曲来为他们的利益服务。我以为‘魔笛’的问题，就可能属于这种
质。”我觉得次仁旺堆的话是有道理的，但是我还没有来得及开口，索伦就从我手里接过笛子，笑着揷嘴了：“我以为最好的办法，就是立刻吹响这支‘魔笛’。现在正是夜晚，‘万籁俱寂，山林沉睡’，一切条件都和传说相符合。如果笛声真的招来了‘山
’，那就证明拉布山嘉错确实是佛法无边，让我们向他致敬；如果啥事也没有，那就证明这种传说只是一个骗局，一切让实践来回答吧。”于是他将笛子举到
边，深深地昅了一口气，将笛子吹响了。这笛子发出一种低沉的、呜呜的声音，与我们平曰听惯了的笛声毫无共同之处，而像从人类喉咙深处发出的呼喊，在这寂静的夜空里，使人听起来产生一种
犷、原始的感觉。索伦吹了一阵以后，停了下来，意味深长地望着次仁旺堆笑笑。
周围仍然是深沉的寂静。
“也许吹一次不行吧，我可以吹三次。”索伦向冯元伸伸头舌，又一次吹响了笛子。
笛声延续了一两分钟之久，但是什么事也没有发生。
于是索伦长长地吹了第三次，低沉的呜呜的声音，再一次在夜空中回响。
笛声停止以后，帐篷里仍然悄无声息。但是不知道是什么原因，每一个人都感到了一种紧张的期待的气氛。
索伦放下了笛子，満脸都是揶揄的笑容，但是当他的视线接触到冯元的时候，却突然怔住了。
我们几乎同时都发现了冯元异常的神态，片刻之前还出现在她脸上的轻松的微笑不见了，她双眉紧锁，神情紧张，两眼盯着帐篷的入口，一动也不动，似乎是在凝神倾听什么声音。
“小冯，怎么一回事？”我问道。
“我…我…”她的嘴
颤抖着“我好像听到帐篷外面有轻微的脚步声。”“你一定听错了，”我说“这附近１００多千米以內是没有人烟的，而调查队的同志全都在这帐篷里。”
“我没有听错。”冯元的眼睛里
出了一种恐怖的表情“吃晚饭时我在帐篷旁边丢了一个空罐头，刚才我甚至听到有一只脚踩在这空罐头上的声音。”“说不定是只什么野兽跑到营地来了。”索伦说。
我走到帐篷门口，掀开挡布，用电筒四处照了照，然而除了周围皑皑的白雪和似乎已经沉沉入睡的云杉林以外，既无人影，也不见兽迹。
冯元仍然执拗地摇头摇：“不是什么野兽，确实是人的脚步声。”
索伦哈哈大笑起来：“今天晚上你们是怎么的啦？先是次仁旺堆同志，对于一段荒唐的传说将信将疑；现在又是你，居然听到了魔笛招来的山
的脚步声。我看是几个月来在这荒凉的环境里工作，已经开始影响到你们的神经了。”“好啦，好啦，”我以为今天晚上对于这个题目的讨论已经够了“同志们，夜深了，早点休息吧。”
第二天清晨，当我正在酣睡的时候，忽然被人急促地摇醒了：“老王，老王！”
我睁开眼睛，发现是索伦在喊我。这时天刚刚黎明。从帐篷
隙透进来的微光里，我看到他紧张的神色，知道又有什么意外的事件发生了。“什么事？”我问道。
“昨天小冯没有听错，帐篷外面是有…是有人来过，雪地上有脚印，”他又补充了一句“可这是一种奇怪的脚樱”“奇怪的脚印？”
任何人都看得出来，索伦这小伙子不是在开玩笑。昨夜神秘的气氛似乎再一次笼罩了我，我钻出了睡袋，迅速披上服衣，跟着索伦来到帐篷外面。
“你看！”他指着雪地说。
我低下头看了一眼，不知道是由于凛冽的寒意还是由于紧张，不觉打了一个冷噤。
在雪地上，在昨夜我们自己践踏的脚印旁边，清晰地出现了两行脚樱这明显是一种两足动物的脚印，一左一右地排列。似乎是一个用两足行走的生物异常谨慎地来到了帐篷门口，窥探以后，又走了回去。
我镇定下来，蹲下去仔细地观察了一番。这是赤足印在雪地上的痕迹，每个脚印长约３０厘米，显示了一个短而宽的大拇指，不与其余四趾相并，而是单独向旁斜伸。其余的脚趾也很短，后跟圆而宽。从脚掌的细部来看，它有一定弧度的足弓，但又不像人类的那么明显。我立即判断出这不是人类的脚印，但又不是猿类的脚印，更不是其他动物的脚樱索伦的说法是对的，这是一组奇怪的脚樱难道“山
”真的出现了吗？如果不是“山
”又是什么？
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