您以一己之力如何搜集来这么多的“幽默标语”？搜集这些标语的初衷是什么？
答：根本不是故意“搜集”来的，因为俯拾皆是、触目皆是，走遍祖国大地，到处都是。用杨子荣的话说：“它撞到我
口上啦。”宛如那铺天盖地的广告，一出门就往你的脑袋里钻呀钻，
呀，你想忘都忘不掉。我是早忘记了大半，写文章时把记得的小半的小半顺笔写上一些，就显得不少了，其实，九牛一
、九牛一啊。我也根本没有什么“初衷”对语言的感敏，对汉语的自觉呵护，对祖国文化的切肤之爱，是我们语言文学工作者的天职，更何况我从小就见不得“不说人话”的东西呢。《口号万岁》一文，读者还见过《华中 民人口号国》、《口号人生》等几个版本，哪一个才是原初的版本？为什么几易其名？
答：本来就叫《口号万岁》，别的版本和题目都是转载者和剽窃者自己搞的。那些题目都不合适，跟我的风格也对不上。不过版本多、转载多、剽窃多，这也说明这篇文章确实击中了社会要害，这些口号简直成了人所共笑、人所共愤的公敌。所以，我把“真本”出版，以正视听。
您在写这篇文章的时候，想通过它达到什么样的反响和效果，在写作动机上有什么深层次的考虑？
答：这些荒谬不通的标语不但混淆是非，扰
思维，实在也是给咱们家国丢脸，也给府政丢脸，我写出《口号万岁》一文，也是希望府政看到后能够管理管理。果然府政跟我是一条心，闻过则喜，马上就雷厉风行地去清除了。可见我们的府政是能够做到执政为民的。至于“深层次的考虑”那还是反思国民
问题。虽然现在府政来清除了，但是清除了标语，思维还在。不改变那种“口号思维”那么过不多久，就还会有新的荒唐口号出现，比如会不会出现这样的新标语：“清除不良标语，噤止随便写作！”真是难说啊。标语这种宣传文化在国中之所以特别发达，您认为原因是什么？从历史上看，国中的标语有什么样的文化渊源和政治渊源？
答：这个问题在《口号万岁》一文里已经涉及了，这里补充几句。近代以来，国中急于完成“现代化”总想实现“跨越式”发展，所以整个民族的心态比较急躁，恨不得三年五载就超英赶美。心里着急，一喊出来就是口号，一写出来就是标语。从历史上看，汉语具有凝练
辟的艺术特点，本来就容易写成口号，也有很多精彩的、优秀的口号做榜样，国中人又具有喜欢“诀窍”、喜欢“念咒”的集体无意识，所以，口号就在20世纪的国中，特别发达了。有没有家国也像国中一样，经历过标语时代？没有经历此时代的家国是那种类型的家国？有类似经历的家国与国中有什么相同的地方？
答：口号的作用主要是组织民众，所以，大多数家国都经历过标语时代。现在的“广告时代”其实也是一种“标语时代”我们不要因为那些荒唐标语的存在而反对一切标语。我们在反对“不良标语”的同时，要提倡和保护那些“良
标语”什么标语也没有的家国，一定是比较落后的家国，民人一盘散沙。但是标语太多了，又成了“名教崇拜”比如我们的某个邻国，天天认为自己是世界上最优秀的民族，靠标语来自欺欺人，结果写出来的标语还是用的汉字，因为不用汉字就看不懂。苏联解体以前的很长时间內，也是标语横行。我中学是学俄语的，就学了不少他们的标语。他们也曾经有学者批评过标语现象，但是没有引起社会和府政重视，所以他们垮台了。不良标语产生的黑色幽默，您认为可以分为哪几种？可以您文章中的具体标语为例。
答：这问题我没仔细想过。大概一是逻辑不通，比如“菗吉烟，爱四平”和“与其千曰无火灾，不如一曰不昅烟”；二是顾此失彼，比如“宁可增加一座坟，决不多生一个人”和“今世偷税漏税，来世罚做尼姑”；三是満口废话，比如“哨兵神圣，不可犯侵”和“严噤武装抗税”
在各种“幽默标语”中，
质最严重、危害最大的是哪一种？为什么？答：那就是犯侵民权、违反宪法的一类了。比如“今天不
税，明天牢里睡！”因为这会
起民众极大的抵触情绪，给少数贪官污吏壮大了恶胆，更给境外敌对势力提供了攻击国中的口实。标语与时代的关系是什么样的？是不是可以说“标语见证时代”？国中未来的政策宣传还需不需要以标语这种形式来进行？我们现在是不是正在告别标语时代？
答：标语当然是时代的见证，与时代是相互命名的关系。国中未来的政策宣传、人类未来的发展方向，当然都还需要标语。我们决不能矫枉过正，说什么“告别标语”那不又成了“不良标语”了吗？标语无罪，但以“从良”为上。谁要胆敢把“执政为民”这个标语给清除了，那他就是罪莫大焉了。
请对府政清除不良标语这一举动进行评价。
答：英明，及时，果断。历史证明，府政多听听我们学者的话是没错的。但是，一定要兼听。假如现在另有学者反对清除不良标语，主张执政就是不该为民，也要耐心听他到底是什么理由，让他把话讲透。这就是
主席提倡的“言者无罪，闻者足戒”啊。
m.UｊiXS.coM