或许处于眼前的种种原因和条件会有许多的差异，可是在更多的时间里，每一个相同文化，相同血脉的人在做出选择时会有极为相近的共
。这样的共，是民族的，是传承的，是积淀在相同血脉里时刻的提醒着我们的东西。就如我们这个民族，在五千年厚重的传承和积淀里，我们都有一个共
：仰望苍穹，我们会喊着王侯将相甯有种乎里，来问苍茫大地谁主浮沉？俯瞰众生时，我知道大地万物就在我脚下！这样的共
潜蔵在我们的骨子里，在我们还都没有注意它的时候，它已经刻进了我们的灵魂里。也就是这样的共，让我们在做出选择的时候都沿着这样意识来做的。没有人能突破这样共
的牵引，没有人能在这样的共里超越自己，就如这棺椁中安睡了的老人，也不能在谈笑间从这样的共里走出来。一种最先进的思想，一片红色的海洋里，如山呼海啸般传来了，回
了几千年的声音：万岁！万万岁！这是不可以被突破的，无数华夏男儿隐蔵在心底的最深的梦，一个无论是睡着还是醒着的时候，都深蔵在心底的梦。＊＊＊＊＊＊每一种游戏都用一定的规则来限制参与者加入游戏的行为，所以如我们就望渴成为游戏规则的制定者。
而不是游戏剧情的参与者。我为游戏制定规则，我来为游戏的产物做利益的分配，是任何一种其他的成就所不能比拟的。
可是任何一种规则的制定，都要接受后来者的检验并在检验里不断的完善，能够被大多数参与者所接受的规则，是游戏的参与者对游戏本身的一个肯定。
男人现在也在自觉与不自觉里，参与到了一个游戏里。是成为游戏规则的制定者，还是按照游戏现有的规则走下去，男人在面对着安睡在棺椁中的老人时，知道了自己该怎么来参与目前的游戏了。
成为规则和利益的主导者，固然是好的，可是所面临的庒力也比主导者所享受到的荣耀要大上许多。
没有任何一个人可以在制定规则和分配利益时全身而退，能够在百年之后得一个毁誉参半评价，就是很幸运的一件事。这样的结果不是游戏的主导者对规则和利益分配的不够均衡，而是那永远都不会被満足了的人心。
站在游戏规则制定者的身边，拿走属于我自己的那一份利益，并且能长久的参与这个游戏，或许是最好的选择。男人这样的心情和想法，是几天来与穆文和淑倩口中定义了的，京城里那些公子少爷们接触才有的。
这些被定义为公子的，是在享受着特权和看着大巨的利益一点点的长大的。良好的教育，精心的雕琢，这些在內敛里有着无处不在自信的年轻一代，在身上，在內心里，是最望渴成为以后游戏的主导者。
少爷，这个词用京城里年轻一代里某些人身上时，贬义的含义就非常的浓。张扬，跋扈，极度的自我，处处以挑战了规则而自豪的人群，注定要让这场游戏出现许多经典故事。
姐小，大姐小，在很长的历史时期是少数人群的专属名词。今天她代表了两个意思（以后，她成了
女的总称）有一定的知识，却少了相应的修养。眼界很高，也一事无成。和这些人在一起，男人对这些借助着游戏主导者们的身份。而自认为已经看懂这个游戏的公子少爷们，是没有抱太大的希望。因为男人知道，如这些的公子少爷也许只有他们中极少的几个人，才有可能成为以后游戏的主导者，剩下的或许可以在追逐利益中，在上一代游戏主导者的余
下，在众人的鄙视与唾骂里还可以走的远一点，更多的是被游戏所遗忘。因为这些京城现在还被罩在光环里的年轻人，还不知道，还不能去体会出，一个被参与者所遗弃的游戏是多么可怕的一件事情。
即使这些人中以后有人能继续来主导这场游戏，男人只希望他们记得，不要太伤了游戏参与者的心，那样的结果只有让参与者黯然的离开，直到把这场游戏遗忘。被公子少爷们弄的有些
了也躁动起来的心情，在男人走出了主席纪念馆的时候已经恢复了平静。平静下了心，诸多的事情也就看开了很多，离下面的一场约会还有不到一个小时的时间了，男人快步来到自己停车的地方，开车朝京城的西山赶去。
马场，一个仿照欧洲庄园马场所建的马场，是京城里光环一代经常光顾的地方。这里，可以展示对纯血马优良基因的认识，这里，可以在欧洲宮廷化的举止里说明自己的与众不同。
当然，这里更是雄
动物出示肌
里蕴含力量的舞台。开着最差的车，骑最烈的马，喝著名贵的葡萄酒如灌凉水一样，在接受了最没有男人风度的封号之后，男人和穆文，怡文还有三个年轻的女人坐下来休息。优雅的握着酒杯，轻轻的啜在
边，在男人斜对面的三个年轻女人中的一个，用一个极为标准的西式势姿在有意无意地做着暗示：这样的场合，这样的情调，应该这样的来做。刚刚骑过烈马，在和烈马的
烈的角力里男人微微的出了汗。边擦着汗，边喝着酒，和女人的那个极为标准的势姿相映衬，男人闲散的样子就非常让人注意。怡文和穆文，在她们的眼里男人不论是闲散的，是庄重的他的样子永远是一样的，所以她们也从来不会在意男人现在的样子会有哪些的不协调。
可是对于其他的人来说，既然男人现在的样子有值得商榷的地方，而且又是和自己的好友一起来的，提醒一下总是必要的，于是有关礼仪的话题就在不经意间的时候，成了谈论的主要话题。
话题的开始是从古典里西方骑士着装开始，然后把对现代依旧有深远影响的，一些这样人群专属的后来被广泛推广了的动作，礼仪，都一一加以罗列。女人们谈论的东西，男人在队部学习国标舞的时候，曾经仔细的看过有关方面的介绍。
因为每一种文化都有它沈积在背后的东西做支撑，了解这些沈积的起支撑作用的东西，能更好的表现你要掌握的东西，所以男人在学习国标舞过程里所涉及到的东西，已经不仅仅是单纯的舞蹈中所必须的礼仪了。
听着女人们的话题，男人不自觉的也加入了进去，他给女人们说的是：礼仪，是文化沈积的结果，离开让它赖以生存的文化土壤后，在被其他文化的接受和认同时，也会被其他的文化打上它专属的烙印。
这里还要说明的是，西方科技是领先的，但是这不能说他们文化的烙印也是领先的，最少在礼仪方面应该是这样。
每一种文化都有她专有的属
，就如阿拉伯人穿着他们专属的长袍盛装来
接你的时候，那表示这个民族对客人最盛情的
一样。我们有自己专属的文化，所以我们在对一种外来文化表现出应有的尊重后，不需要，也没有必要让其他文化来取代我们自己，更没有必要让其他文化来主宰我们的生活。
怡文穆文和男人身边的另外三个女人，都很是人群注意的焦点，所以在男人参与她们几个的话题的时候，他们的身边已经又多了几个人。
人多了，不同的意见就会产生的越多，争论也就不可避免了。于是争论的焦点就体现在，是不是不穿着西装出席一些重要的场合，就是对人的不尊重开始，以至于延续到怎样的男人才是一个风度翩翩的男人了。
每一个生活上的细节都
雕细琢了的男人，是女人眼中最有风度的男人，是被大多数人所接受，最少他会让人赏心悦目。这样的争论是很难说谁是正确的，也没有谁能真正的把对方说服，所以，男人举了个例子：苏州的园林在人为的雕琢里几乎是巧夺天工，有浑然天成的境界。
可是不论再怎么的
真，人工的痕迹是永远都无法抹杀的。它永远都无法去比拟，自然的鬼斧神工。这就如做人，可以在雕细琢里让人啧啧赞叹，也可以如高山大海一样，让人油然而生倾慕之心。区别只在于，
雕细琢的喜爱溢于言表，高山大海的倾慕是从內心里含着敬仰而发出的。苏州的园林，是人为的经典哪怕是淹没在历史的烟尘里，也可以被人津津乐道的时常的说起。
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