第三，教徒可以选择不领取生养补贴，但是圣父说，弃养儿童或者出售儿童有违第六大品质：守礼，弃养婴儿就是对婴儿的不守礼，因为这个婴儿具备完整的人格，因此这种行为被视为罪恶。
第四，孕怀期间的女
在分娩前的六个月，以及分娩后的三个月不得参加重体力劳动，可以参加少量的手工艺劳动，分娩前的一个月以及分娩后的一个月不得参加任何劳动。《子女条例》的出台彻底规范了白莲教众子女养育的基础原则，并且试图解决大部分白莲教教徒“生不起养不起”的社会事实。但是《子女条例》在未来很快就废止了，相关的生养条例被并入到了《白莲教民生试行办法》中，后来实行十二级工资制之后。
即便是工资等级最低的白莲教家庭，父母的收入加起来一年也有24两白银，明代的一个孩子一年的吃穿用度消耗平均约一两银子，生五个孩子也可以轻松养活。
废止的理由也很简单，陈肇在起草这份文件的时候没有考虑到，在他的权政治理之下，民人的生育率太夸张了。
这份补贴将给白莲财政带来极其沉重的负担，进行一个简单的计算就能够得知这一点，假如生育率达到3。
即一个白莲教家庭生养三个孩子，目前生养福利政策惠及将近一万教徒，有将近三千个家庭，
略计算。即便不考虑新家庭和新教徒，十四年后还是这三千个家庭，陈肇要每年补贴六万三千两白银。
随着治下的人口膨
，这个补贴出去的白银数目是极其夸张的，仅仅是一个杭州府就有二百万人口，如果陈肇持续试行这种政策并且将整个杭州府纳入势力范围，每年补贴出去的白银将在几年时间內达到千万两白银的级别，要赶上明朝一整年的白银收入了。当然，这个时候陈肇还没有意识到这个问题的严重
，他计算了平均每个家庭的子女数量，认为目前这种情况下担负这些生养费用完全行得通，陈肇忽略了很多实际因素，明代的婴儿夭折率很高，像陈肇自己家，父亲陈八女出生之前就死了三个姐姐，出生之后死了两个妹妹，陈肇本来姐妹远不止现在这些，现在能经常见面的唯有陈璇一个妹妹。其实很多在胎儿阶段，或者出生之后不久就夭折了，随着陈肇将医疗卫生条件建设起来之后，婴儿的夭折率一旦降下来，治下民人在没有孕避套的情况下，下崽的速度必然超乎陈肇的预期。
无论如何，这条政策还是推行了出去，《子女条例》暴
了陈肇行政和治理经验的短缺，但是也充分体现了陈肇以人文关怀为中心的治理主旋律。时间一晃过去了两个月，这两个月的时间里面，陈肇自己都没想到这区区不到一万的白莲教徒居然搞出来这么多的花样和事情，处理这些事情耗费了他大巨的精力。第一件大事就是大量白莲教女教徒。
或者男
白莲教教徒的老婆大量孕怀，两个月就新报备了200多个孕怀记录“
”成为白莲教的倡导品质之后，再加上生育补贴，白莲教徒的造人活动越发频繁，生育的动力一下子提高了一大截，陈肇马上意识到一个重大的问题。那就是没有共公健康保障体系，十个月后陈肇就将面对第一波婴儿
，如何保证生新儿的存活率成了亟待解决的重大问题，陈肇需要设立一个公立医院，普及共公卫生知识，培养一部分能够应付这波婴儿医生护士。好在这是陈肇的老本行，相关的专业知识陈肇很拿手。第二件事情就是
观念开放之后，各种神奇的事件层出不穷，引发了一些社会问题，比如前段时前有一个白莲教女教徒在家里搞了一个群
组织，工作完下班之后带了好几个男教徒回家玩群，场面一度相当
，这种事情在邻里乡间的传播速度是很快的，有些有妇之夫也去玩，产生了家庭矛盾，这个女教徒如果孕怀，也搞不清楚父亲是谁，只能自己抚养。当然，这种事件现在还仅仅是偶然出现，两个月的时间还完全不足以彻底改变白莲教徒们的
观念，只有极少数思想转变很快的人全面接受了开放观念。随着时间的推进，这种事情肯定越来越多，陈肇只能施行一些表面暂行办法来略微控制，却不能从根本上解决这个问题，陈肇需要从长计议。
第三件事就是因婚內出轨而产生的矛盾增多，现在有些已婚妇女甚至正大光明的搞出轨，因为有教义给她们提供了出轨的正当
，她们完全可以说：“圣父说是神圣的宗教活动”按照这种节奏发展放任下去。白莲教经过一段时间之后，历史的车轮必将彻底消灭亲族体系，退化为原始的群婚体系，如果发生这种事情，后果不堪设想，生新子女不知其父只知其母，以家族为单位的子女抚养将变成社会化抚养，从而极大的增大陈肇的行政负担。
当然，这种现象只出现在少数家庭中，很多家庭的女
地位依旧较低，她们还没有产生真正的人权意识，家里面还是男人说了算。在发生了诸多
象之后，陈肇立刻颁布的教义补充：当伦理价值和价值出现冲突的时候，以伦理价值为先。这个教义补充到位之后，因出轨而产生的纠纷明显减少了。陈肇也意识到，所有从好的出发点颁布的教义以及政策，总会有一些意想不到的后遗症和问题暴
出来，如何解决这些问题才是治理的关键所在。当然，这两个月下来，让陈肇头疼的事情有不少，更多的工作的推进进度还是让陈肇十分満意，陈肇自己负责的內务组，完成了好几件大事。
完成这几件大事是有前提的，整个白莲教团体內部极其团结，稳定
很高，政策自上而下的施行效率极其高。虽然目前白莲教徒识字率普遍低下，只能通过口耳相传以及首领集会宣讲的方式施行政策，没有布告、新闻等宣传手段，效率依然高的恐怖，白莲教教徒普遍积极的接受教义和政策。
在这种氛围与环境之下，陈肇依次推进了一下几个工作：第一件事，组织农民以及普及科学种植法。土地政策是极其感敏的，在这个时代，收农民的土地等于要他们的命，在陈肇没有组织起全面的军事力量之前。 m.UJiXS.cＯM