而且高拱说话太直白，这种人在陈肇手下反而会得到陈肇的重视，因为“直白的说真话”是陈肇非常看重的品质，一群谜语人执政必然会导致整个权政体制中充満潜规则和厚黑官场话。
这会导致行政效率降低，败腐滋生，明争暗斗，拉帮结派，也不能说是导致，官场厚黑学会让这些问题深深的蔵在体制的最深处，让政治体制丧失自我批判、刀刃向內的能力，这时候全天下都知道年仅十岁的万历不能执政。
但是全天下都不会说这句话，唯独高拱在內阁的时候公开直白的说：“十岁天子何以治天下？”这句话被张居正和冯保抓住，把这句话改为“十岁天子何以做主人？”传给了李太后，李太后听后大惊失
。这一下子就坏了菜，一句话的
质从“口无遮拦”变成了“蓄意谋反”如果高拱能联合冯保，这句话就算被他大嘴巴说出去了，冯保也能帮他隐瞒，就算隐瞒不下来，也不至于被改成如此大不敬的话。高拱既没有体悟到三元政体的局限
，也因为身居高位而没管住嘴巴，就算他手上攥着如此之多的好牌，也经不住他如此腾折。帝王政体有其局限。为了保持三元结构的稳定，官场厚黑学必须存在，明争暗斗必须存在，陈肇未来组成的府政则可以很大限度的避免这些问题，因为白莲教本身是宗教组织，是讲信仰的，这不是说陈肇未来执掌的府政就不是三元对立的了。
不是，依然是表面上三元对立的，帝制三元结构是当前生产力状况下，注意，一定要注意这个前提。
就是当前生产力状况下，帝制是整个华夏文明试验出的最行之有效的政治体制，而宗教政体的三元对立则是君主vs教会势力vs员官，说到这里，是不是感觉有些眼
？没错，此时欧洲的封建体制跟这种三元对立结构非常类似，帝国皇帝vs教宗vs封建领主，当然，这其中还是有很多差别的，此时欧洲的最高皇权与教廷教宗没有，或者说只有非常弱的统治关系。
但是在陈肇未来的政治体制中，他本身是君主的同时，又是教皇，因此这是一个看似三元，实际二元的政治结构，即央中vs地方。央中与地方，这个表述对于生活在现代的国中人来说实在是太熟悉了。
我们惊讶的发现，我们的政治体制就是二元对立的，为什么我们没有一个第三方出现，来形成权力的平衡呢？根本原因是生产力的发展。还记得皇权为什么不能抑制在野政治权力的扩张吗？
因为这个年代的生产力水平太低了，打个比方，浙江农民起义一旦发生，把这一信息八百里加急送到京北都要一个多星期，皇帝收到的信息永远是滞后的，都是已经发生过很长一段时间的，等皇帝的指令传回来，距离事件在当地发生已经过去半个月了，黄花菜都凉了。
因此皇帝不能让地方成为二元体系中的另一元，必须存在另外一股势力，让他们两者相互争夺权利才行。注意。
在这个问题上不能片面的把“通讯手段的先进程度”与“科技是否先进”挂钩，表面上来看，好像通讯手段的先进程度就是取决于科技的发展。
但是有一个前提，科技发展的土壤与前提是生产力是否先进，农业家国是种不出強大科技的。
就算集家国力量发展科技，发展出来的科技也没有盈利的生产力基础，一个农业国，集合国全资源研究出来一项尖端电子
片技术，也没有应用的空间，科技不能创造价值不说，反而会被生产力更強大的发达家国盯上。放眼现在，哪还有这些事？现代军队在现代通讯的加持下，央中可以瞬间动员全军国队，下放的央中成员可以三个小时內抵达国全任何一个地方，直接接管地方权力，这放在古代是不可想象的，如果古代有这生产力条件。
那还用得着搞三元政治结构？因此，在现代生产力的基础下，二元政治结构得以成立，而在未来，甚至可以出现一元政治结构。
这一图景也并非不可想象，比如每个人体內都植入了纳米机械或者超型微脑机的情况，央中甚至可以直接指挥每一个家国成员，连地方政治势力都被消除了。
由此可以得见，家国政体如何呈现，完全取决于生活在这个家国的民人的生产力水平与生产关系，一个农业国不可能強行“主民”也不可能強行“共产”
在一个工业家国強行搞封建复辟，封建朝廷必然会被颠覆推翻，在一个农业家国強行搞主民政治，主民 权政必然退化为独裁统治，家国政体的表现形式不以某几个人的意志而转移改变。话题有些扯远了。
高拱被张居正和冯保联手扳倒之后，全新的万历朝
来了全新而又老一套的三元结构对立，万历皇帝的代理人李太后所代表的皇家，首辅张居正代表的文官团体，司礼监大太监冯保所代表的太监团体。他们相互牵制，相互依靠，又相互对立。万历大婚的这两年间，张居正的政治势力达到了巅峰。
而且已经威胁到了皇权，一方面是因为万历皇帝确实年幼，皇权稍弱，一方面张居正承认了太监团体的政治地位，太监团体也寄希望于张居正能把握文官团体，从而巩固太监团体的政治利益。
这是张居正推行改革的必要条件，然而现在出现了变数，皇权一方已经意识到了张居正的強大，他们需要引入对张居正的制衡。
但是皇权一方迫于没有正当的人选和借口，他们也指望不上冯保，冯保跟张居正关系好着呢，跟张居正对垒的文官团体不能说是臭鱼烂虾，起码跟张居正比实在是差了许多。
现在半路上杀出来一个王世贞，这个人物写奏章写的极好，号称“独擎文坛之大旗”正儿八经的文学大家，唯一的政治愿望就是能够主笔明代国史，能当上兰台史令就満意了，而且老朱家确实欠人家的。
在万历老爹执政时期，严嵩专权冤杀了王世贞的老父亲，现在王世贞献上了如此宝贵的佛教原典，甚至能够让明朝动摇“佛教发源自印度”的意识形态，这是足以载入史册的大巨功劳。
李太后所代表的皇家意思很明显，她传递给张居正的意思是这样的：元辅先生，你看，我们皇家也不是非要逆着你的意思来，人家王世贞立了这么大一份功劳，这佛教原典的神奇之处你也看到了。 M.ｕＪIｘＳ.COｍ